《泛爱众》章

                 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 

    【注释】凡：一切，所有。覆：覆盖。载：承载。
    【解读】这世上所有的人，皆须关爱，因为人们共同生活在蓝天之下，大地之上。

    樊迟问老师什么是“仁”，孔子回答很简单：“爱人。”

    （《论语•颜渊》 樊迟问仁。子曰：“爱人。”）

    古汉语中，“人”和“仁”是通假字，是可以通用并相互替换的，这不能不让人赞叹中国古人之智慧，祖先早就认识到：人之所以为人，是其仁爱之心，借以区别于禽兽。

    有一句话说，“天覆盖万物，地承载万物，天地之间人为贵”，同样也可以说，“天地之间，仁为贵”！

    天地是永恒的，人活天地间不过百八十年。在这百八十年里，好好活着，也让别人好好活着，最最起码给别人留条活路！

    “仁”是做人的道理

    孟子说：“仁与人是一回事；合起来说，仁是做人的道理。”

    （《孟子•尽心下》 孟子曰：“仁也者，人也；合而言之，道也。”）（道：道理。）

    人之所以为人，是仁爱；禽兽之所以为禽兽，是无仁爱。人如果离开了仁爱，两条腿的动物而已。去斗吧，所有的争斗不过是动物之间的争斗！

    人很难离群索居，既然分不开，就要选个最佳群居方式，狠叨猛咬“斗”中生存？还是相互关心“爱”中生存？虽猛禽烈兽也难免斗输，也难免被叨被咬，何况人呢？所以，仁爱才是做人的道理，更是人类生存的法则，也是谁都能活得好的唯一法则。

    做人是要有底线的，做不到爱人，最起码做到不坑人，不害人；与人交往也是有底线的，对方的毛病再大，性格再难以忍受，只要不坑人，不害人，就可以与之交往!

    我爱人人，人人爱我

    正如我看别人一样，我在“别人”眼中也是“别人”。假如每一个“我”都能爱“别人”，那么每一个“别人”都能爱我。这不就是“我爱人人，人人爱我”吗？人与人之间相处其实很简单，用不着讲那么多大道理：但凡是人，我都爱；反过来，我是人，但凡是人都爱我！

    我由点到面博爱的同时，也能获得由面到点的博爱！

    “上善若水”或许还可以理解为：水总是从上往下流的，往下流动过程中覆盖每一个沟沟坎坎；人之上善应该像水一样从上往下去爱，上级关爱下级，富人关爱穷人，健康人关爱残疾人等等，尤其是那些处于沟沟坎坎困境中的人。

    “上善若水”之上位关爱下位

    齐景公在位时，雪一连下了三天还不放晴。景公穿着狐白裘，坐在堂前侧面台阶上。晏子进宫拜见，站了一会儿，只听景公说：“怪事！雪连下三天竟然不冷。”晏子回说：“天不冷吗?”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤明的君主，吃饱穿暖时会想到有人尚在受冻挨饿，安闲时会想到有人尚在辛苦劳作。如今的君主想不道这些。”景公说：“说得好！我懂你的意思了。”于是下令开仓取出冬衣和粮食，发给饥寒交迫者。并且下令说：凡路上见到的，不必问哪个乡的；街巷里见到的，不必问哪家的；巡视全国统计挨冻受饿者数字，不必记录姓名。有工作的发给两个月粮食，有病的发给两年粮食。孔子闻听此事说：“晏子能表达其愿望，景公能实施其善政。”

    （《晏子春秋•内篇谏上》 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，以与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“宴子能明其所欲，景公能行其所善也。”）（循：巡视。既：已经。兼：两，二。狐白之裘：是狐狸腋下白色皮毛做成的皮衣，而不是白狐皮衣，也称狐白裘。出裘发粟：开仓发放冬衣和粮食。古代“裘葛”一词泛指四季衣服；“粟”不仅指谷子，也可泛指粮食。）

    “上善若水”之富人关爱穷人

    南北朝时期，武将侯景叛乱，率军进攻京城，天下大乱。吴明彻家存有谷麦三万多斗，而邻里乡亲却在忍饥挨饿，吴明彻于是对诸位兄长说：“当今到处是趁机掠夺的，命都不保，咱家这么多粮食为什么不分给众乡亲？”于是按人口平分了粮食，与相邻们同贫富。盗贼们闻听此事后不再打劫这里，众乡亲也得以存活下来。

    （《陈书•吴明彻列传》  及侯景寇京师，天下大乱，明彻有粟麦三千余斛，而邻里饥馁，乃白诸兄曰：“当今草窃，人不图久，奈何有此而不与乡家共之？”于是计口平分，同其丰俭，群盗闻而避焉，赖以存者甚众。）（寇：劫掠，侵犯。京师：国都。斛：容量单位。南宋以前，南宋以前，十斗为一斛，南宋末年，改为五斗一斛。草窃：趁机掠夺。） 

     我们普通百姓多数人一辈子也没有什么感天动地的“大爱”，但日常生活中一些“小爱”还是能做到的，比如：

    夏日里看到卖西瓜的老农，他们往往载着一车瓜天不亮就从乡下往市里赶，披星戴月，中午连个吃饭休息的地方都没有，实属不易，能让他们卖个好价钱就让他们卖个好价钱，不要过分计较，或许人家家里正等卖瓜钱急用呢！

    宁与高楼大厦里的卖家讨价还价也不与路边肩挑小贩讨价还价，他们风里来雨里去的，小本买卖，挣的都是辛苦钱。

    公共汽车上不要一见到肩扛手提大包小包的农民上车了，就嫌弃得要命，恨不能躲得远远的。往前数不了几辈，我们的父母，我们的父母的父母，也都是田间地头辛辛苦苦干活的农民。

    连清朝纪晓岚这样国家级大干部都告诫子女，“不要依仗家里的权势对人傲慢无礼，不要追求奢华，遇到贫苦之人应接济他们。”（《训诸子》勿恃傲谩，勿尚奢华，遇贫苦者宜赒恤之。）（谩：通“慢”。轻慢，没礼貌。赒[zhōu]：救济，接济。）人家高高在上的还教育子女要关爱贫苦百姓呢，你以为你是谁！

    《论语》二十篇，单一个“仁”字就出现100多次。“仁”说来说去不过是“爱人”，凡事为他人着想。也许，儒家思想能在中国大行其道两千多年，离不开其极力倡导的仁爱思想。作为人，人们本能地渴望仁爱，向往着仁爱中好好活着！

    《弟子规》“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”后面紧跟的八句是“行高者，名自高，人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大”潜台词是：虽然我爱人人，但我所敬重和佩服的有德有才之人——爱和敬重、佩服不是一回事。

    下一章《亲仁》则更是教育人“同是人，类不齐”，要亲近有德有才之人，疏远心眼坏的小人——虽然我爱人人，但我眼睛亮亮的，分清亲疏。