将入门 问孰存  将上堂  声必扬

    《礼记》说：“将去别人家做客，不能像平常那样随便。将进入房内，必须提高声音让里面人知道。”

    （《礼记•曲礼上》 将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。）（舍：房舍，旅舍。这里为主人家。固：本来，平常。）

                                   将入门  问孰存
    【注释】孰：谁。如“孰是孰非”。存：1.在，存在。2.看望，问候。

    【解读】将进门时，问问谁在，谁需要问候。

    在古代，门与户是有区别的：一扇是户，两扇是门；在堂室是户，在区域是门。这里的“门”应是指区域性的门，即一个家庭的宅院大门。现今城市里住房多为楼房，大部分人家的门都是单扇门，这在过去只能称之为“户”而已。

    值得注意的是，“存”不仅有“存在”之意，古汉语中还有“看望，问候”之意，如“存问”“存候”，只不过现在不常用了。

    去别人家拜访，进门之前要问一下谁在，有没有长辈需要问候，有没有正在待客等，不能冒然造访；回自己家也一样，别进门就钻屋里，长辈也不知道你回来了，有客人也不关你的事，连个招呼都不打。

    不要机械地把“将入门”理解为即将进门那一刻，这里只是强调“事先”，即：不管去别人家还是回自己家，最好事先了解一下“人”，以免失礼或唐突。比如去别人家拜访，如果看到门口停了很多车，似有客人，你什么也不问，直接进门“上堂”高声问“家里有人吗？”是有人，人家正在待客，你进还是不进？

    现在有了电话就很方便了。如今我们去别人家之前一般都事先打个电话预约一下，看人家是否有时间，是否方便接待等等，以免冒昧。

                                   将上堂   声必扬
    【注释】堂：台阶以上窗户以外。扬：提高声音。

    【解读】将进入房内时，必须提高声音让里面人知道。

    古人的房屋为堂室结构，建在一个平台上，平台高低、台阶多少表明主人的地位。“堂”有殿堂、正堂、台阶以上窗户以外等之意，这里的“堂”应指“台阶以上窗户以外”，即上了台阶进入房内之前那个过渡性平台。（《论语•先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”注：窗户之外曰堂，窗户之内曰室。”）

    过去少有楼房，大小户人家都有个院子，只是院子大小不同罢了——有某家大院，也有柴门小户；将入门的“门”可以是一户人家的总院门，也可以是大院中的小院门——《红楼梦》贾府里一个小院一个小院多了，光大观园里就有多少个小院落。进门入院之后才是人所居住的房屋。而且，家中有人时，房屋的门基本上是不关的；所以，一个外人，进去之前一定要对里面人提个醒，以免冷不丁出现。——吓住了人，看见了不该看见的事。

    现今居住在楼房里的人家，即使是白天，门也总是关着的；所以“声必扬”就变成敲门或按门铃的方式告知自己的到来；假如，门是开着的，也不要直接进去或门口张望，也应敲门或高声问一句“家里有人吗？”

    去别人家，若进门之前，门是开着，进去之后还要把门开着，不要关它；若进门之前，门是关着，进去之后还要把门关上，不要敞着。（《礼记•曲礼上》 户开亦开，户阖亦阖。）因为门或开或关均是主人的意思，或许为了通风，或许为了等人进来。

    去一个单位办事也是这样的，在办公室外面，一定先敲门，不能冒冒失失推门就进，直接进去说事；更不能悄悄把门推开一条缝窥探窥探里面情况。当办公室门是开着时，即使里面有人，也要立在门外先敲敲那扇开着的门，让敲门声使里面的人注意到你在外面，人家同意你进去再进去。

    文明对文明。若文明对上不文明，也是野猪面前戴礼帽。某大学毕业生，分配至一家小国企，有次去厂长办公室，在门外敲门，谁知门没开，里面倒传出了厂长粗鲁的声音：“进来！敲门干啥？！”吓了她一跳，敲门也是错的。后来，她观察厂里其他人去厂长办公室，统统推门就进。原因肯定是多方面的，反正几年后这厂子黄摊了。

    孟子欲休妻
    孟子妻子独自在家，伸开两腿坐着。孟子进门看见了，对他母亲说：“这个妇人无礼，请允许我休了她。”孟母问：“咋了？”孟子说：“她叉开腿坐着。”孟母问：“你咋知道的？”孟子说：“我亲眼所见。”孟母说：“是你无礼，不是她。《礼》不是说：‘将进门时，问问都谁在；将进房内时，必须提高声音告知里面人；将进屋里时，眼睛必须朝下看。’不搞突然袭击。而今你进入卧室，不声不响，令人叉开腿坐着被看到了。这是你无礼，不是她。”于是，孟子认识到自己的错误，不敢休妻了。

    （《韩诗外传•卷九》  孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。）（燕私：在寝室安息。）

    《弟子规》在《谨》这一章中主要讲的是一个人行为中应注意的问题——谨行；言语中应注意的问题——谨言，放在了下一章《信》中；“谨”的另外一个含义——对人恭敬而有礼貌，则放在了上一章《出则弟》中。

    《谨》这一章“将入门”之前讲的个人行为应注意的问题，诸如衣、食、行；“将入门”开始讲的是与人交往应注意的问题，诸如做客、回答、借物，看似简单却容易犯错。