丧尽礼  祭尽诚   事死者  如事生

                         丧尽礼  祭尽诚

【注释】丧：丧事。

【解读】丧事要尽力符合礼的规定，祭祀要尽最大的虔诚。

孔子曾说，孝就是不违背礼。即：“父母活着时，按礼的规定侍奉他们；父母去世后，按礼的规定埋葬他们，祭祀他们。”

（《论语•为政》 子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。）

人最恐怖的是死亡，但没办法，有生就有死。丧礼在古代为凶礼之一，有很多程序，也有很多讲究。也许这些程序和讲究既是为逝者送终，也是为抚平逝者亲人的悲伤，安慰逝者亲人，让他们感觉亲人不过是去了另外一个世界罢了。

人常说，养孩子是为了养老送终。养老是一方面，送终是另一重要方面。父母活着时，要管好他们；去世后，仍然要管好他们。让逝去亲人体面地，有尊严地离开这个世界，是作为他们的后代——子女必须做到的：你把我养大，如今撒手人寰，那么一切都由我来吧。——我要尽最大努力，让你的人生画一个圆满的句号安息于另一个世界；让你在另一个世界安息时，知道还有人在你曾经生活过的世界里真心想着你，念着你！

说句不好听的话，善待故去的亲人，也是为了自己的将来。人不能永远活在这个世界上，终有一天要离开的，不能两眼一闭，没人管没人问了吧？

人生最最最悲惨的莫过于——活着没人管，死了没人埋吧？

有的人真奇怪，常年不回家，老爹去世了，也不回去奔丧，丧事由别人操办，问都不问；有的人真奇怪，老娘活着时，管都不管，老娘去世后，大操大办，哭得天崩地裂；有的人真奇怪，清明上坟，上着上着就开起了玩笑，张罗着去哪里吃饭，好像清明上坟不过是走过场，画一道杠而已。

有一个糊弄事的歇后语叫“上坟烧报纸”。是啊，亲人去世在阴间，你不给钱花，却糊弄着给几张报纸读，这安的什么心？这分明是让亲人在阴间都得不到安息，要求他们“与时俱进”啊！

如果心不诚，装什么样子？走什么过场？亲人去世，就像消费一样，出钱找人把事办了算了；以后还祭拜什么，宅在家里睡大觉也比出门跑一趟强！

孔子说：“举办丧事时，与其悲哀不足而礼节有余，不如礼节不足而悲哀有余；祭祀时，与其敬意不足而礼节有余，不如礼节不足而敬意有余。”——无论办理丧事还是祭拜，礼都不是用来装样子，走过场的。——礼，形式而已；心，才是实质。

（《孔子家语•曲礼子贡问第四十二》 故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也．）

中国人这么注重丧事，祭祀，也是因为通过生者对逝者的态度做法可以培养民风，培养百姓厚道的品德。这也是一个由形式到意义的过程。曾子说：“慎重地办理父母丧事，追念列祖列宗，百姓品德就厚道了。”（《论语•学而》 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”）（终：生命终结，死。）

对一个两眼一闭什么都不知道的人还能做的这么好，对那些埋土里N年见过没见过的列祖列宗还能追思追念，那么他还能坏到哪里呢？这些老百姓还能坏到哪里呢？

再者，按照古人的观念，祖先既能保佑子孙，也能祸害子孙，所以要贿赂祖先，让祖先多保佑少祸害。祭祀是沟通生者与逝者的方式，既可以表达子女对亲人绵绵不断的思念，同时也可以祈求列祖列宗的保佑。——有一种说法，老人活着时隔代亲，去世了还隔代亲，去世的老人最能保佑孙辈了！祭祀父母时，乞求他们保佑孩子吧；祭祀先人时，乞求他们保佑子子孙孙吧！这也许只是一种心灵慰藉，但我们需要！

                         事死者  如事生

【注释】事：对待。

【解读】对待死去的父母，如同他们还活着一样。

《中庸》中说：“对待死去的父母如同他们还活着一样，对待死去很久的祖先如同他们还在世一样，这就是大孝了。”

（《中庸•第十九章》 事死如事生，事亡如事存，孝之至也。）（死与亡的区别：死，生命终止；亡，死之久也。）

亲人去世，举办丧事时小心呵护他们去另一个世界，就像他们还活着一样。——这就是“事死如事生”。逢年过节很多人家吃团圆饭时为逝去亲人摆上一副碗筷，请他们回家团圆；清明节我们给逝去亲人上坟扫墓，为墓除草添土整理他们另一个家园，摆上他们生前爱吃的食品，说上几句贴心话，介绍他们去世后家里发生的变化等；十月一日进入冬季第一天，由生者的御寒加衣，想到亡故亲人天冷了也需要添置棉衣，这一天我们要给亡故亲人送去过冬寒衣。（这一天也称“寒衣节”。）——这就是“事亡如事存”。

也许“事死如事生，事亡如事存”这一传统理念可以沟通生者与逝者的两个世界，让生者感觉亲人还在，还需要你照顾，由此情感得以释放，逐渐走出悲哀。

谁说“人死如灯灭”，为何逝去亲人一次又一次走入梦中与你相聚？亲人不过是去了另外一个世界罢了！他想你时，或你想他时，梦就是亲人相聚的地方！在梦里，逝去亲人的脸庞一如从前，声音一如从前，或温柔体贴，或严厉严肃，尤其还是那熟悉的笑容、熟悉的声音呼唤你的小名时，一下把你拉回了那熟悉的从前！

古代丧葬礼仪，墓葬制度，墓葬结构，陪葬品等级等都反映了中国人“事死如事生，事亡如事存”的理念。如秦始皇生前是统治天下的皇帝，他活着时所拥有的一切，死后依然拥有。秦始皇陵仿照其都城咸阳的格局设计建造。墓室里注满水银，象征江河湖海；墓顶镶嵌着夜明珠，象征日月星辰。（《史记•秦始皇本纪》：“以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。”） 秦始皇陵除了众人熟知的兵马俑外，随葬于地下的还有百戏俑、文官俑、青铜水禽等，他在世时所拥有的，在地下同样拥有。

洛阳的东周遗迹“天子驾六”车马坑也一样，周朝天子生前享受六匹马驾的车，葬于地下也照样享受六匹马驾的车。

闻雷泣墓

魏晋时期的王裒，极为孝顺。母亲活着时，非常惧怕打雷声，去世后，葬于山林。每遇风雨交加天气，一听响雷声，王裒立刻奔到墓地，跪拜墓前，哭着安慰母亲：“裒儿在此，母亲不要害怕。”

（《二十四孝•闻雷泣墓》 魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”）（阿香：神话传说中的推雷车的女神。）

《入则孝》这一章起始句是“父母呼，应勿缓 ；父母命，行勿懒”，也就是孩子从懂事起，就要学会听话孝顺父母了；终结句是“丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生”，也就是孝顺到父母亡故还未结束，还要善待他们，如同他们还活着一样。