亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨

古人说：“父母有过错，要柔声下气，和颜悦色地劝谏。假若劝谏不起作用，也还要孝敬他们，并等他们高兴时再劝；假若劝恼了，那么与其得罪远近乡邻，还不如反复劝谏。假若劝怒了，那么即使挨打流血，也不敢怨恨，仍要孝敬他们。”

（《礼记•内则》 父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。）（下气：态度卑微恭顺的样子。如低声下气。孰：反复。乡党州闾：古代一万二千五百家为乡，五百家为党，合称乡党；二千五百家为州，二十五家为闾，合称州闾。）

山即使发生了泥石流，山还是山；水即使暴发了洪水，水还是水。父亲是山，母亲是水。

亲有过  谏使更  怡吾色  柔吾声

【注释】谏：规劝，劝谏。多用于下对上。更：更正，改正。怡色：面色和悦。

【解读】父母有过错，应劝谏使其更正；劝谏时，要面色和悦，声音轻柔。

父母有错，劝谏时一定要委婉、委婉、再委婉。与“怡色”“柔声”委婉的劝谏方式对立的是毫不留情批斗式的劝谏：声色俱厉，疾声厉色。

曾子问老师孔子：“敢问孩子一切听父亲的，是孝吗？”孔子说：“这是什么话！这是什么话！过去，天子有七位敢于劝谏的大臣，即使昏庸无道，也不至于失掉天下；诸侯有五位敢于劝谏的大臣，即使昏庸无道，也不至于亡国；大夫有三位敢于劝谏的大臣，即使没有道义，也不至于丢掉家；士人有敢于劝谏的朋友，不至于败坏名誉；父亲有敢于劝谏的子女，不至于身陷不义。所以，如果是不义，子女不可以不劝谏父亲，大臣不可以不劝谏国君；所以，如果是不义，应劝谏才是，一切听父亲的，怎么可以说是孝？”

（《孝经•谏诤章第十五》  曾子曰：“……敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”）（争[zhèng]：通“诤”。规劝。如“争臣”“争友”。国：周代诸侯统治的地方叫“国”。家：周代大夫统治的地方叫“家”。）

古时一位叫乐羊子的人在外求学期间，妻子在家辛勤劳作，奉养婆婆。曾有别家鸡误入她家园子，婆婆杀掉做成了一道美味。乐羊子妻对着鸡不吃反而哭，婆婆感到奇怪，问原因，她说：“我难受家里太穷，没有东西，所以饭菜中才有了别人家的肉。”婆婆甚是惭愧，于是把鸡倒掉不吃了。

（《智囊•闺智部》 乐羊子游学，其妻勤做以养姑。尝有他舍鸡谬入园，姑杀而烹之。妻对鸡不餐而泣，姑怪问故，对曰：“自伤居贫，不能备物，使食有他肉耳。”姑遂弃去不食。）（姑：丈夫的母亲。婆婆。）

反观如今有的人父母有了过错，那脸色黑青，声声震耳，句句话戳心窝，可能早就对着那盘鸡咋呼了：“你穷疯了，竟然偷吃别人家的鸡！”

现如今有的人在外面与人说话讲究方式，和风细雨的，回到家里则根本不讲究方式，狂风暴雨。平时父母“看着就烦”“看着就气不打一处来”；一旦有了过错，更不得了，简直是电闪雷鸣！有时你看到一个温文尔雅，说话字斟句酌的人，根本想象不出其回到家里公老虎、母老虎样子！

                       谏不入  悦复谏  号泣随  挞无怨 

  【注释】入：接纳，采纳。悦：高兴，愉快。复：再，又。号泣：号啕大哭。挞：用鞭子或棍棒等物打人。如“鞭挞”。

  【解读】若劝谏不被接纳，就等他们高兴时再劝；再就号啕大哭，打也无怨。

  孔子说：“侍奉父母，对其错误要婉言相劝，若劝谏不被接纳，仍然要孝敬他们不顶撞，忧愁归忧愁，但不要心生怨恨。”

 （《论语•里仁》子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”）（几：轻微，婉转。劳：忧愁。）

   古人说：“作为大臣，不公开劝谏，屡劝不听，自炒鱿鱼；子女侍奉父母，屡劝不听，痛哭流涕随他便。”

 （《礼记•曲礼下》 为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之；子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。）（显谏：公开谏诤。）

  领导可以选择，父母不可以选择。没本事说动领导，自卷铺盖；没本事说动父母，只能随他便，还能咋着？！他们都是成年人，要对自己的错误行为负责！

  有一家人，三个儿子，母亲去世了，七十多岁的父亲又找了个老伴。可这个老伴跟父亲过了几年，一看父亲得了重病，不愿照顾，卷了家里十万块钱跑了。可父亲老糊涂了，八十岁上又嚷着找老伴。儿子们多次给他做思想工作，可父亲执意要找。无奈，只好顺着他。其中一个儿子大雨天亲自打伞带父亲到一个经常给人说媒的人家。儿子们很想得开，父亲已经八十岁了，和他们在一起还能有多少年？他想干什么就干什么吧。我们当然不能说八十岁父亲找老伴就是“过错”，但这几个儿子对待父亲态度大概就是古人所提倡的：劝不动拉倒。

  孝版“愚公移山”

古时候，近九十岁高龄的愚公嫌太行、王屋两座大山挡在他家门前，进进出出绕很远路，便召集全家人开会，提议搬走这两座大山。

小儿子是个急性子，一听父亲提出这么个想法，立马大声嚷嚷：“爹，您老糊涂了，开什么国际玩笑？这么高两座山，咱家说搬就给搬走了？”愚公脸拉老长。二儿子连忙打圆场：“爹，您辛苦了一辈子，现在正是安享晚年的时候，怎么想着搬山呢？况且挖出来的土石放哪里？”大儿子建议道：“爹，我有个建议。既然山挡了咱家的道，不如我们搬家吧！”

“胡扯！”愚公当即反对：“我们祖祖辈辈住在这里，房子是祖宗传下来的，祖坟也在这里，难道我们要把房子、祖宗都抛下不管吗？！”

儿子们面面相觑。沉默片刻，纷纷举手表示赞同。至于如何处理土石，有人提议运送到渤海边。就这么着了。第二天一早，愚公一家开始上山凿石挖土，连七八岁的小孩都欢呼跳跃着前去帮忙。大家把石头、泥土装在箕畚里，运送到渤海边。冬季出发，夏季才能回来。

儿孙们看愚公这么大年纪了，还如此辛劳地领着大家伙干，纷纷劝愚公在家歇着。可愚公不答应，非要亲自上阵。

有一位叫智叟的老头见了，嘲笑愚公：“怪不得你叫愚公。你个傻老头，领着一家人搬山！”这话被身后大儿子听到了，上前一步道：“我爹大智若愚，所以才叫愚公。我们家搬山咋了？我爹不在了，有我们；我们不在了，有儿子；儿子不在了，有孙子。子子孙孙无穷尽，可山一点不会增高，何愁挖不平？”智叟无言以对。

最后，愚公带领家人移山之事传到天帝耳中，他被愚公移山精神极其子孙的孝行深深感动了，于是命令大力神的两个儿子把太行、王屋两座大山给背走了。

我们对父母劝谏只能限于“过错”，如果仅仅是生活习惯不同，做事想法不同，那就是另外一种方式——说说而已，根本用不着苦劝。常见有人，为了些小事，跟父母嗷嗷叫。何必呢？人常说，“改变不了别人，就改变自己”；同样，改变不了父母，就改变自己！

再者，即使父母有过错，也要多想想父母好的方面，多想想其功劳与苦劳，这样的话内心就会平静下来，少了份嫌弃，少了份指责。孔子说：“君子要丢开父母的过错，尊敬其好的方面。”（《礼记•坊记》 子云：“君子弛其亲之过而敬其美。”）（弛：丢开。）

对《弟子规》持否定态度者，总拿“挞无怨”说事：挨打还不能怨恨父母，违反《未成年人保护法》不说，还培养孩子“愚孝”，导致成人后“愚忠”。此言未免太揪字眼了！领会一句话，要领会其精神！就像人们挂嘴边的“我气死了”，若要揪字眼的话，死了吗？不过是表达生气程度而已！“挞无怨”也不过是表达对父母打不还手态度而已。面对家庭暴力，孔子早就说了：轻的家庭暴力，忍着；重的家庭暴力，逃走。——小杖则受，大杖则走。

儒家思想怎么培养人愚忠了？孟子不是坚决主张“民贵君轻”吗？儒家思想统领了中国几千年，几千年来中国人民轰轰烈烈推翻了一个又一个王朝，中国人“愚忠”了吗？ 

儒家思想主张一个“仁”字，对父母更要“仁”。即使父母是坏蛋，也要伺候，也要孝敬；但若君主是坏蛋，就让他灭亡！