汉季失权柄①，董卓乱天常S。志欲图篡弑，先害诸贤良③。逼迫迁旧邦④，拥主以自强⑤。海内兴义师，欲共讨不祥⑥。卓众来东下⑦，金甲耀日光。平土人脆弱⑧，来兵皆胡羌⑨。猎野围城邑⑩，所向悉破亡。斩截无孑遗⑾，尸骸相撑拒⑿。马边悬男头，马后载妇女⒀。长驱西入关⒁，迥路险且阻。还顾邈冥冥⒂，肝脾为烂腐。所略有万计⒃，不得令屯聚⒄。或有骨肉俱⒅，欲言不敢语。失意几微间⒆，辄言弊降虏⒇。要当以亭刃，我曹不活汝[21]。岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下[22]。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜[23]，乃遭此厄祸。
【注释】①汉季：汉末。失权柄：指汉朝的皇帝失去权柄，朝政被宦官和外戚所争夺把持。　②天常：犹言“纲常”、“伦常”，指君臣父子等封建秩序而言。有关汉末宦官专权，董卓废少帝，粒邰希葑帝，以及烧洛阳、挟持献帝西迁长安的情况，可参看曹操的《蒿里行》。　③诸贤良：指周珌、伍琼等。东方诸郡起兵讨董卓，董卓欲裹挟汉献帝西迁长安，督军校尉周珌、城门校尉伍琼等反对，被董卓杀害。　④旧邦：指长安，长安是西汉的国都。　⑤拥主：即挟天子以令诸侯的意思。拥，这里指挟制。以上二句是说，董卓逼迫汉献帝迁都长安，是为了便于他借着帝室的名义以壮大自己。　⑥不祥：不善，指董卓及其军阀集团。兴义师讨不祥事，参看曹操《蒿里行》。　⑦卓众东下：据《三国志·董卓传》，献帝初平三年(一九二)，“卓女婿中郎将牛辅典兵别屯陕，分遣校尉李傕、郭汜、张济略陈留、颍川诸县”。蔡琰被掠，当即此时事。　⑧平土：平原，这里指中原地区。　⑨胡羌：古代称北部地区的少数民族曰胡，称西部地区的少数民族曰羌。董卓的军队多是西北地区的人，杂有少数民族，故称“来兵皆胡羌”。　⑩猎野：在田野上打猎，其实即指对农村的攻杀抄掠。以上二句是说，董卓乱军抄掠乡村，攻击城市，所到之处，破坏无余。　⑾无孑(jié节)遗：一个也没有留下。孑，单个。　⑿撑拒：支拄，这里是形容横躺竖卧的尸体骸骨之多。　⒀马边二句：抄掠陈留的情况，历史上没有详细记载，至记述卓军抄掠阳城时有云：“时适二月社，民各在其社下，(卓军)悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财货，以所断头系车辕轴，连轸而还洛”。“入开阳城门，焚烧其头，以妇女与甲兵为婢妄。”(《三国志·董卓传》)可与此诗参证。　⒁入关：指李傕、郭汜等纵兵抄掠陈留、颖川后，又回陕县。陕县在函谷关之西。以上二句是说，蔡琰和其他被掠的人一起被带入关中，回望家乡，山高路远，欲归无由。　⒂还顾：指回望家乡。邈冥冥：迷茫荒远的样子。　⒃略：这里同“掠”。　⒄屯聚：集聚。以上二句是说，被掠的有一万多人，散在军中，不许他们集聚一起。　⒅骨肉俱：亲人一道被掠来了。　⒆几微：犹言“稍稍”，几和微都是小的意思。　⒇辄言：动不动地就说。以上二句是说，不知有点什么小事触动了匪军们的不高兴，他们立刻就骂道：“杀了你这个囚徒!”　[21]这二句是说，你们要是想挨刀，我们就宰了你!亭，当，挨。我曹，我们，匪兵自称。不活汝，不叫你活。　[22]毒痛：内心里的恨和身上的痛苦。毒，恨。参玻邰希萋：同时俱至。　[23]彼苍：指天。《诗经·黄鸟》：“彼苍者天”。这里是歇后的用法。　[24]厄祸：灾难。这两句如同说：“天哪，我们到底有什么罪过，叫我们受这样的苦难？”

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【注释】①边荒：边远之地，指蔡琰流落在南匈奴中所住的地方，大约在今内蒙古自治区河套一带。据《后汉书·列女传》云：“兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王。”兴平(一九四——一九五)是汉献帝的年号。蔡琰于公元一九二年被董卓军队所虏，三年后又如何地流落入南匈奴，情况不详。　②这句是隐指在南匈奴中所受的种种侮辱委屈。　③肃肃：风声。　④自外来：由外面(实指中原地区)来到南匈奴中。　⑤迎问：迎着向他打听家乡的消息。　⑥邂逅：意外地遇到。徼：同邀，求得，得到。时愿：时机、愿望。　⑦骨肉：亲近的人，这里指祖国的亲人。《后汉书·列女传》云：“(蔡琰)在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金壁赎之，而重嫁于祀”。　⑧天属：天然的连属关系，这里指母子关系。缀人心：心心相联。缀，联系。　⑨存亡：指生死之别。乖隔：分离、隔绝。以上四句是说，想到母子的骨肉之情，今后要永远离别、不能再见，内心痛苦，不忍心与孩子告辞。　⑩五内：五脏。　⑾同时辈：同时被虏去的人。　⑿摧裂：指裂人肝腑，极言其伤心痛苦。　⒀歔欷(xūxī虚希)：抽泣。　⒁行路：过路的人。

　　去去割情恋①，遄征日遐迈②。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外③。城廓为山林，庭宇生荆艾④。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺⑤。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽⑥，旁人相宽大⑦。为复强视息⑧，虽生何聊赖⑨。托命于新人⑩，竭心自勖励⑾。流离成鄙贱，常恐复捐废⑿。人生几何时，怀忧终年岁。
【注释】①情恋：指母子依恋之情。　②遄征：疾速行走。遄(chuán传)，疾速。日遐迈：一天比一天地走远了。通、迈，都是远的意思。　③中外：古代称舅父家的子女为内兄弟，称姑母的子女为外兄弟。这里泛指近亲。　④荆艾：荆棘、艾蒿，这里泛指杂草。　⑤怛咤(d6zhà达乍)：惊叹、惊叫。糜：碎烂。以上二句是说，孤单一人形影相吊，伤心叹息，心痛如割。　⑥奄若：奄然，恍忽忽地。　⑦宽大：宽慰，劝解。以上四句是说，登高远望，满目凄凉，神魂飞散，恍忽欲死，每到这种时刻，幸亏有旁人来宽慰自己。　⑧强视息：勉强地活着。视，看；息，喘息。　⑨聊赖：依靠寄托，这里是“希望”、“乐趣”的意思。以上二句是说，尽管我也能勉强地活着，但这种生活又有什么意思呢？　⑩托命新人：指改嫁董祀。　⑾勖励：勉励。勖(xù叙)，勉。以上二句是说，改嫁新人以后，自己小心谨慎，尽量地勉励自己。　⑿捐废：抛弃。以上二句是说，自己几经流离，身为下贱，深怕再被人抛弃。

【赏析】
　　蔡琰字文姬，又字昭姬，是汉末著名文学家蔡邕的女儿。《后汉书·董祀妻传》说她“博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中(笔者案，兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法，已指出此点，当可从。)天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于(董)祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后，主真主伪派各有人在。《悲愤诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派(包括一真一伪派)没有确凿的证据，我们相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。

　　《悲愤诗》(其一)是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。

　　全诗可分三大段，前四十句为第一大段，其中分三个层次。前十四句，先从董卓之乱写起。这是诗人蒙难的历史背景，它概括了中平六年(189)至初平三年(192)这三四年的动乱情况，诗中所写，均有史可证。“斩截无孑遗”以下八句，写出了以董卓为首的一群穷凶极恶的豺狼所进行的野蛮屠杀与疯狂掠夺。据《三国志·董卓传》记载：“(董卓)尝遣军到阳城，时适二月社，民各在其社下，悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴，连轸而还洛，云攻城大获，称万岁。入开阳城门，焚烧其头，以妇女与甲兵为婢妾。”诗中所写的卓众东下，杀人如麻，以至积尸盈野、白骨相撑以及“马边悬男头，马后载妇女’的惨象，是这场浩劫的实录。“载妇女”三字，把诗人自己的遭遇暗暗引入。初平三年春，董卓部将李傕、郭氾大掠陈留、颍川诸县，他们的部队中又杂有羌胡兵，蔡琰就是此时被掳的。“所略有万计”以下十六句，细述诗人在俘虏营中的生活。这些成千上万的俘虏，贼兵不让他们在一起屯聚，即使骨肉之间碰在一起，也不敢说一句话。稍不留意，就会遭到一顿臭骂和毒打。他们日夜号泣悲吟，欲死不得，欲生不能，于是诗人含着满腔的悲愤，只好呼天而问。“彼苍者”两句，将途中之苦总括收住。这一大段最精彩的艺术描写，是贼兵辱骂俘虏的几句话，口吻毕肖，活画出贼兵一副狰狞的嘴脸。

　　“边荒与华异”以下四十句为第二大段，主要描写在边地思念骨肉之亲的痛苦及迎归别子时不忍弃子、去留两难的悲愤。“边荒与华异，人俗少义理”两句，高度概括了诗人被掳失身的屈辱生活，在不忍言、不便言之处，仅用“少义理”三字概括，“以少总多”，暗含着她被侮辱被蹂躏的无数伤心事。“处所多霜雪”以下六句，用“霜雪”、“胡风”，略言边地之苦，以引出念父母的哀叹。诗人通过居处环境的描写，以景衬情，以无穷无尽的“霜雪”和四季不停的“胡风”，来烘托出无穷已的哀叹，增强了酸楚的悲剧气氛。有的注家认为蔡琰被掠后所居之地在河东平阳(今山西临汾附近)，这是不确切的。暂居在河东平阳的，是南匈奴右贤王去卑的一支，非左贤王所居之地。谭其骧先生考证出蔡琰所居之地在西河美稷(今内蒙古自治区伊克昭盟一带)，较为可信，不然，地近中原的河东平阳焉能称作“边荒”？又何言“悠悠三千里”呢？“有客从外来”以下六句，叙述引领望归和急盼家人消息的心情，忽喜忽悲，波澜起伏。客从外来，闻之高兴；迎问消息，方知不是同乡，也不是为迎己而来，希望转为失望。“邂逅徼时愿，骨肉来迎己”两句，诗的意脉忽又转折，平时所企望的事情意外的实现了，真是喜出望外。“己得自解免”以下六句，忽又由喜而悲。返回故乡必须丢弃两个儿子，可能一别永无再见之日，念及母子的骨肉之情，怎能忍心抛弃自己的儿子呢？诗人于是陷入痛苦与矛盾之中。“别子”的一段艺术描写，感情真挚，而且挖掘得深而婉，最为动人。儿子劝母亲留下的几句话，句句刺痛了母亲的心。清人张玉谷评“天属缀人心”以下十六句诗说：“夫琰既失身，不忍别者岂止于子。子则其可明言而尤情至者，故特反复详言之。己之不忍别子说不尽，妙介入子之不忍别己，对面写得沉痛，而己之不忍别愈显矣，最为文章妙诀。”(《古诗赏析》卷六)此言颇为精到。儿子的几句质问，使诗人五内俱焚，恍惚若痴，号泣抚摩其子，欲行不前。在去住两难中，突现了抒情主人公的复杂矛盾心情。“兼有同时辈”以下八句，插叙同辈送别的哀痛，“同时辈”应指与蔡琰一起被掳，同时流落在南匈奴的人，其中应多为妇人女子。她们羡慕蔡琰能返回故乡，哀叹自己的命运，故号啕痛哭。作者描绘出马不肯行、车不转辙、连观者和路人目睹此情此景无不歔欷流涕的场面。不言而喻，当事者的痛苦，要甚于旁观者十倍、百倍。此种衬托手法，更加突出了诗人悲痛欲绝的心境。

　　“去去割情恋”以下二十八句为第三大段，叙述归途及归后的遭遇。首六句写归途：割断情恋，别子而去，上路疾行，日行日远，但情恋又何尝能割去？“念我出腹子，胸臆为摧败”两句，以念子作收，随作一顿。“既至家人尽”以下十二句，先叙述归后方知亲人凋丧，连中表近亲也没有，以此状写诗人的孤苦无依。接叙乱后荒凉：城郭变成山林，庭院长满荆棘漫草，白骨纵横，尸骸相撑。特别是“出门无人声，豺狼号且吠”两句，把战后的荒凉，通过阴森恐怖气氛的渲染，表现得十分透足。“茕茕对孤景”句，遥接“既至家人尽，又复无中外”两句。“登高远眺望”两句，又以念子暗收，遥应“念我出腹子”两句，把念子之情表现得回环往复。以下四句，叙述诗人在百忧煎熬之下，自己感到已快到生命的尽头，虽勉强生活下去，也失去了生活的乐趣。“托命于新人”以下四句，叙述重嫁董祀之后，虽用尽心力，勉励自己活下去，但自己经过一番流离之后，已经成为被人轻视的女人，常常耽心被新人抛弃，这反映了加在妇人身上的精神枷锁及自轻自贱的女性心态。最后以“人生几何时，怀忧终年岁”作结，“虽顶末段，却是总束通章，是悲愤大结穴处。”(《古诗赏析》)说明自己的悲剧生涯已无法解脱，悲愤无时无往不在，没有终极。

　　通观全诗，《悲愤诗》在艺术上有几点突出的成就。

　　诗人善于挖掘自己的感情，将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗，但情系乎辞，情事相称，叙事不板不枯，不碎不乱。它长于细节的描绘，当详之处极力铺写，如俘虏营中的生活和别子的场面，描写细腻，如同电影中的特写镜头；当略之处，一笔带过，如“边荒与华异，人俗少义理”两句，就是高度地艺术概括。叙事抒情，局阵恢张，波澜层叠。它的叙事，以时间先后为序。以自己遭遇为主线，言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上，纵横交错，多层次，多侧面。她的伤心事太多了：被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧，诗中可数者大约有七八种之多，但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点，用回环往复的手法，前后有三四次念子的艺术描写。别子之前，从略述边地之苦，引出“感时念父母，已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面，写得声泪俱下。同辈送别的哀痛，又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后，又翻出“念我出腹子，胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋，是因别子而发。至“登高远眺望，神魂忽飞逝”，又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛，从中我们可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深，因此也最为动人，这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。

　　《悲愤诗》的真实感极强，诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情，非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说：“吾以谓(悲愤诗)决非伪者，因其为文姬肺腑中言，非他人所能代也。”(《古今诗范》)沈德潜说《悲愤诗》的成功“由情真，亦由情深也。”(《古诗源》卷三)足见它的真实感是有目共睹的。

　　《悲愤诗》语言浑朴，“真情穷切，自然成文”，它具有明白晓畅的特点，无雕琢斧凿之迹。某些人物的语言，逼真传神，具有个性化的特点。如贼兵骂俘虏的几句恶言恶语，与人物身分吻合，如闻其声，如见其人，形象鲜明生动。文姬别子时，儿子说的几句话，酷似儿童的语气，似乎可以看到儿童抱着母亲的颈项说话的神态，看出小儿嘟努着小嘴的样子，孩子的天真、幼稚和对母亲的依恋，跃然纸上，这在前此的诗歌中是罕见的。
　　《悲愤诗》激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体，它深受汉乐府叙事诗的影响，如《十五从军征》、《孤儿行》等，都是自叙身世的民间叙事诗，《悲愤诗》一方面取法于它们，另方面又揉进了文人抒情诗的写法。前人指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响，不为无据。它与《古诗为焦仲卿妻作》，堪称建安时期叙事诗的双璧。　(刘文忠)