这儿的角度不是几何学意义的角度，而应该是观察现象的角度。

     记得学校里学英文时，其中一篇课文说的是瞎子摸象。一群瞎子围绕着一头大象，各自用手摸所在的部位，并发表对大象——这个客观存在物的理解。有人摸了象腿说大象像粗竹筒，有人摸了象耳说大象像扇子，还有人摸了尾巴说大象更像条鞭子。

    这则寓言是讽刺瞎子观察事物的错误与无知的。瞎子之所以会犯这样的错误，就是因为看不见，所以无法看到大象的整体，以至于摸了局部，就按他们的经验得出了可笑的结论。

    其实瞎子并没有犯比我们不瞎的人更严重的错误。常言道：耳听为虚，眼见为实。我们正常人是很相信我们的眼晴的，我们心中的世界，其实就是我们以为看到的世界。然而，眼睛的能力也是有限的，所以，我们也会犯错误。比如当我们欣赏魔术时，魔术师就利用我们眼睛的缺陷来欺骗我们。自古以来我们认为的天圆地方，原来也是个错误的视觉判断。

    世界相对于我们的复杂性，要远超过大象对于瞎子的复杂性。所以，我们有一对好眼晴，就真的能看到事物的真相么？我们的眼晴真的这么可靠么？

    事实上，我们只能从某一个角度看问题，不管是智叟还是愚公。只是所不同的是，有人会一叶障目，不见泰山；有人却可以一叶落而知天下秋。为什么呢？原因只在于前者是用眼睛看现象，后者是用心看世界。用眼晴看现象，就会因为眼晴的缺陷而犯“不见泰山”的错误。而用心看世界，才能够通过依据丰富的知识和一系列的理性分析，得出“天下秋”的正确结论。

    有个故事说宋朝的苏东坡先生常去寺院与高僧相会。某日，与一高僧坐禅。坐毕，东坡先生忽来灵感，问高僧：师傅在坐禅时看我像什么？僧答：像佛。东坡又问：可知我坐禅时看师傅像什么？僧答：愿闻先生所言。东坡说：像一堆牛粪。言毕大笑而去。及东坡先生回家，得意地与苏小妹说，以前在寺院与师傅对话，总吃亏，今天算是赢了一回。苏小妹听了前后经过，只是冷笑。东坡先生怪问，你为何冷笑？小妹说：岂不闻心中有什么，就会看到什么？师傅心中有佛，故看你像佛。你看师傅似牛粪，那么，你心中是什么？

    把别人看成什么样的人，恰恰体现自己心中是什么。看别人都是肮脏、龌蹉的他本人也干净不到哪去，看社会、看别人都是黑暗的一面，也暴露他心中的黑暗。

    心中有什么，就会看到什么。这话很有趣。细想来，还真是这样。我们如果喜欢一本小说或电影，一定是其中的什么人物或情节打动了我们，而这个人物与情节，多是与我们个人的体验有关。一部三国，人物众多，有人关注曹操，有人关注孔明，还有人则关注周瑜或关羽、张辽等。记得有一阵在QQ三国演义聊室与一帮三国迷聊天时，有取名公谨的，有叫郭嘉的，也有叫羽扇纶巾的，还有女性网友取名小乔或貂蝉的。从取名中多少能反映对三国人物的喜好。但有一个网友叫取名元让。人多不知元让是谁，后查阅后才知是那个被张飞唤作眇目将军夏侯惇，元让是他的字。有网友不解，问什么名不好取，为什么独喜欢这个独眼龙。这个元让先生倒是冷笑说对方只知三国演义而不知三国志。事实上，三国演义上以尊刘抑曹为主线，把刘备集团的关二张三及子龙等包装成绩优股，而把曹操集团的将军们说成垃圾股。但相对比较忠于史实的三国志中，对曹营将军们评价相当高。而其中夏侯惇功劳最大，武功及谋略都是第一流的。所以，这位叫元让的网友对其它三国英雄都不以为意，独喜欢这个眇目将军，而且据说他曾专赴河南省，祭拜元让先生的荒丘。
   

    以此看来，角度，不仅是要有一双明亮的眼晴，以便看到事物更为全面的现象，还要用冷静科学的分析来处理这些获得的信息，才能得到更为正确的结论。但与之同时，心中的价值观既会影响到我们取舍信息，也会影响到我们得出的结论。
   高度决定视野，角度决定观念。从上述角度去形成一种客观公正的、科学的方法，才能让我们的认识有深度，才能使自己的认识上升到一个高度。