但行善事，莫问前程。这八个字深奥得很，做到没那么容易。
    什么称为善事。每逢初一或者十五的早晨，一所寺庙前面的道路就会堵车，香火可见一斑，很多人吃斋念佛，捐助寺庙，新年去上第一炷晨香，家里供奉着神龛，但仍感到困顿迷惘，内心总被各种欲望迷惑得沉甸甸的，凡事都似不能如意，只想求佛来保佑。一句禅语这样讲：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”意思是说，人人生来就有自性如来的智慧觉性，只是被各种欲望所迷惑着，修成佛性只需要使用本自的性净心明，说明白了就是做好自己的觉悟，自己觉悟不到，烧香拜佛是求不来佛的。照理同搬，做善事，首先最本分的是做好自己的分内之事，做学生最本分的是学好知识，做老师的最本分的是言传身教授业解惑，做医生的最本分的是救死扶伤，做商人的最本分的是做到真材实货童叟不欺，各行各业都有一清二楚的最本分的事情，这也同于如何做好父母、儿女、夫妻、同事、朋友的角色。没做到自己的分内之事，应有的正常秩序被打乱了，内心就没有安生可言。
    做好自己的分内之事如果是为善之本，那么多做对他人有益的事情就是行善之翼。孔子的学生曾子说“夫子之道，忠恕而已矣”，就是说我老师孔子这一辈子的行为精华，就是忠恕这两个字，简单说就是做好自己，想到别人。杨绛96岁时写了一本书 《走在人生边上，自问自答》，她就生死问题问了近旁的几位七十上下的朋友，有人说：“好人总吃亏，坏人总占便宜。这个世界是没有公道的，不讲理的，可是有什么办法呢，什么都不由自主呀。我生来是好人，没本领做恶人，吃亏就吃亏吧。尽量做些能做的事，就算没有白活了。”我就思考，为什么做好人就要吃亏，就发现他们总为别人着想，总想做些好事，总能宽恕他人，即使他人对自己做了坏事也想到别人的苦衷，升华点说就是慈悲为怀，多付出，少索取，一来二去不免就要吃亏。一旦有了这样的思想，真就更改不了，但也不一定是全是吃亏，这些身边的好人们，总是能把很多事情看破、放下，总能让他人提起内心就默生敬重，而且人生路长，舍有时不经意中就是得，这是人生的修为了。
    但行善事不易，莫问前程更难。写文章的，很想写出的文字别人是一睹为快，而不是望而生厌。做烧饼的，每张饼她都是精雕细琢，总想讨个好口碑，不亚于艺术家面对自己呼之欲出的艺术品。莫问前程倒不是指不去问津事情结果的好与坏，而是不看重这件事的结果对自己的利与弊。如果一个人很努力地工作，但把名利看得太重，那么工作的得失就以名利来衡量，无论有没有得到相应的名利，都会空虚迷惑，因为名利的追求是为了自己，但都没有尽头，这就解释了为何一些人在外人看来是有了一定的事业，或者职级或者钱财，却从没感到内心的富足。人如果把工作的目标定在为了一官半职，就不会把心放在奉献上，对有名有利的工作争抢着去干，对默默无闻的繁杂工作却避之不及。再举个例子，孔子说“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，就是说忠言逆耳说出时要讲究方法，说不通就别说了，别自讨其辱。这话讲得实在，但往往是很多时候，很难做到“不可则止”，比如父母对子女，夫妻或好友之间，还有直谏忠臣，看到那些做了就会对行为人自身有害的事情，自己与其之间最朴素的感情完全胜出的时候，对自身有没有益害，就不重要了。如果较之国家的“大我”来说，小我的事情更微不足道，林语堂先生在《京华烟云》结尾处写到，木兰听到歌声再度传来，山河不重光，誓不回家乡，心中涌起一阵强烈的情绪，她看见所有这些人，都宁愿要战争，不愿身为亡国奴，战争毁灭了他们的家，杀死了他们的骨肉，使他们一无所有了，他们不悔恨，由于精神的坚强弘毅，能改变而成为伟大荣耀光辉万丈。
    有人会问，但行善事，莫问前程，如果这么难，那为什么还要去做，做到了有怎样的好处——无论是性本善或恶，人终生思考和修为的是自己的内心，做到了，心就会安，心安了，面对生活就是和悦的姿态，人总是要有些精神的，这样的人生道路会走得越来越明亮和宽阔。

                                                              2012.12.18《青岛日报》