对于自己感兴趣的事情，人类做不到暂缓对其作出判断，而此时科学却要求必须延迟判断。人类太急于确定时间去弄明白。

——Wilfred Trotter 《Instincts of the Herd in peace and War》

个人会对一些极富多样性、复杂性和疑难性的话题作出许多的判断。这些观点也不一定就完全没有理论基础。但这些个人关注的问题正是专家承认但是尚未解决的问题，凭一般人的经验和学识根本就不可能对这类问题作出正确地判断。

一开始就很清楚，这些信仰在其信仰者看来是合理的并且受到信仰者的捍卫，就像那些持有相反观点的人信仰和捍卫他们那些明显不合理的信仰一样。我确定，我从来没见过有人承认他的信仰主要是由本能形成的我们都认为我们的信仰是理性的，这一点不证自明。但我们应该观察到：人们的大脑很少放弃它自己形成的那些不受批判的假设，而追求这种假设的趋势又在不辞辛劳地为他们做合理化辩护：他们把这一切归咎于观念和行为的形成，并严重夸大其分量。

与科学程序和科学知识的模糊性相比，人们更喜欢本能信仰的安逸和确定性。

如果我们的信仰大多数是本能的，那么我们就会很自然地去思考它的的来源。这些信仰是怎么产生的？我们是如何获得这些信仰的？当然有一些信仰是个人经验的总结概括。但是对于政治、国家大事、经济学、本地事件、体育运动等等，我们都有自己的信仰，然而这些领域大多数是超出我们个人经验范围的。

这并不是说，我们的所有信仰或者大多数信仰的社会根据都是错误和荒谬的，实际上这些根据有可能正确，也有可能错误。事实上，那些可以通过科学验证的信仰往往更需要群落、群众和社会团体的认同，然后这种认同才可以传到那样没有接触到科学理念的人们那里。这种观点可能很难被接受，也许我们需要一些例子来佐证。也许达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论能让我们从大的方面来理解这一观点。