汉语国际教育硕士（www.zwky.org）

    “文化定势”是指一个群体对另一个群体成员的过于一般化的、过于简单化的信念或态度，是一种简单化的认知方式。它会使人无视群体内部存在着差异、无视普遍性还存在着特殊性。高一虹将文化定势分为“自定型”和“他定型”两类，前者是某群体关于自己的定势，后者则是关于其他群体的定势。在大多数情况下，文化定势一般指的是他定型。

    文化定势的产生与人们认知的“吝啬鬼心理”、社会传统和规范影响、个人经验等因素有关。贾玉新认为，当我们把两种文化、两个群体或两个社团看成截然不同的、完全相对的文化群体时，就会产生文化定势。如东方文化、西方文化、中国文化、美国文化--以这种整齐划一的划分为标准，就是文化定势的典型表现。

    文化定势有其积极的一面：如果对“自定势”进行反思，可以促进对母体文化的认同和认知。同样经过反思“他定势”可以促进对陌生文化的认知，文化定势可能因“预示”作用，提供跨文化交际的效率，并可在陌生文化和情境中给人思维和行为定向，具有积极的导向作用，可以减少陌生文化环境中行为的盲目性和复杂性。

    当然文化定势也有消极的一面，主要表现在三个方面：

    第一，夸大群体差异，忽略个体差异，使我们错误地看待个体成员，认为对群体适合的就对群体中的个体也适合，从而产生对于差异的“过分概况”或“贴标签”，可能人为地制造屏障，妨碍文化间的交流和理解。

    第二，静止地看待文化，对某一群体的认识局限于某一时期，导致交际障碍。

    第三，容易导致“本群体中心主义”，产生歧视行为。某一群体成员往往会抬高本群体文化，把外人群体文化置于消极的境地。美国的白人和黑人间的冲突就有这方面的原因。

    在国际汉语教学中，若想克服文化定势，首先要对母语国家的文化和目标语国家的文化有所了解，不仅对自己的文化有深刻的认识，有较扎实的基本功，还要熟悉、了解外国文化，这种了解应该是全面而深入的，而不是肤浅的；其次，对文化定势要有一个公正的态度，在承认文化定势存在的基础上，我们应大胆而谨慎地建立定势，进而向定势挑战；再次，在教学中还要改变传统教学中“就语言教学语言”的模式，把汉语文化中的背景知识融入到具体的语言教学过程中，使汉语教学深入到语言符合符号的使用上，从而，调高文化的敏感性，避免跨文化交际中的文化定势。