深深怀念那温馨的教育情怀

“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”(元稹《菊花》)读罢《过去的教师》《过去的中学》这两本难得的精品，那人、那事、那时，似乎已成为遥远的绝响了！在喧嚣逼仄的当下，“如此幸福的旧日子”是多么令人悠然神往！

读着“雪泥鸿爪”的文字， 这群形象饱满、洋溢着真性情、真灵性的“太老师”真是“如闻其声，如见其人”。

周士棻先生，“布衣步履，纤尘不染，走起路来目不斜视，迈大步昂首前进，几乎两步一丈。讲起话来和颜悦色，但是永无戏言”；上课修身极为认真，就连“谁的笔记本子折角卷角”都要“申斥”。（梁实秋《我在小学》）

巢筱岑先生外表“土气”，“刺猬般的头发，老式得可笑的黑边眼睛，找不到黑板擦时用以擦黑板的袖子，以及满布油迹的旧蓝布大褂”，但一上讲台，这一切“全部从你眼前消失了”，“你所能看到的就只是那全力以赴、全神贯注的炯炯双目，所能听见的就只是那铿锵有力、包含着全部心血和生命的讲课声。”（孙开远《长忆吾师》）巢先生“不是用知识和道理讲课，而是用他的全部生命在讲课”，因而有一种不可抗拒的犹如磁石般的征服力。

孟志荪先生上课激情澎湃，“任何人听他的课，都会被他吸引，感情随他的指向而回荡起伏，进入秦汉和唐宋诗文的境界，下课铃响后才如梦初醒，回到现实。这也许就是演员所谓进入角色，孟老师的讲课，的确有使你进入角色的神功，或议论时事，或藏否人物，或抒发感情，或嬉笑怒骂，都非常生动。”（朱永福《激情孟夫子》）当讲到遭遇不幸的作者，孟先生“有时真可以说声泪俱下”，甚至“几乎哽咽起来”。

程廷熙先生是张维的恩师，因“鼻子大，又有些鹰钩”，学生们给他起了个外号叫“程大鼻子”。“一口皖南口音，但讲课时口齿却非常清楚。”程先生的板书好，“尤其是画的几何图非常规矩。他画图时，先定好圆心，一笔下来，一定是一个闭合的圆，几乎与用木制的大圆规教具画得一样。”

钱穆大师的国文先生童斐伯章老师,“庄严持重，步履不苟，同学以道学先生称之。而堂上则俨若两人，善诙谐，多滑稽，又兼动作，如说滩簧，如演文明戏。”

让季羡林一生难忘的班主任李老师，“非常诚恳忠厚，朴实无华，从来没有训斥过学生，说话总是和颜悦色，让人感到亲切”；让楼适宜铭记的第一位恩师任友曾先生，“很少疾言厉色，说话和和气气，却使学生见了又害怕，又亲切”在学生冒险学习“飞檐走壁”时“临危若定”。第二位恩师“老胴头”，灯下通宵为学生改作文，怕妨碍学生睡眠，用一扇小屏风遮住烛光。今日读之，仍令人感动难忘！

还有金克木笔下的“一听摇铃，不论讲完话没有，立即下课”的从不拖堂的校长老师；张清平笔下的“穿一件竹布长衫，略蓄短须，看到学生眯着眼睛微笑”的“妈妈教师”夏丐尊；梁实秋笔下的形象奇、性格怪、脾气大，但心地却善良的“徐老虎”老师。

更有“循循然善诱人”“板书打草稿”的陈垣夫子；板书“端正、工整、雄健、朴拙”如碑帖的陈霖孙老师；“不是当众批评，而是深深一鞠躬”实行人格感化的李叔同；言传身教的齐白石；“情感特富特重”，有“真性情真灵慧”的燕园名师顾随先生；个人性情绚烂到极致的“性情中人”刘文典先生；为真理而认真，“给我开灯”的吴宓教授……太老师们的风采真是异彩纷呈，人性饱满，元气淋漓。

“朗读文章，这才是语文老师最见功底也最显才情的事。读得好，文章就成了老师“自己的”了，学生就能把老师看成是作者，这是语文教学成功的一大秘诀。甚至可以说，“不会朗读文章的语文老师是不合格的”。（商友敬语）

“徐先生介绍完作者之后，朗诵全文一遍。这一遍朗诵很有意思。他打着江北的官腔，咬牙切齿地大声读一遍，不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里蕴藏着的意义好像都宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像已经理会到原文意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过分夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。”（梁实秋《我的一位国文老师》）

王元骧在《我们当年学语文》一文中追忆当时听课的心情和感受：“戴先生的声音也很优雅安详，就像一股山间的清泉，幽幽地流淌出来，滋润着我们的心田，使我们像是沐浴在春风之中，感受到一种生命复苏的喜悦。我感到自己好像是一棵吸足了甘泉和阳光的小草，似乎一下子长高了不少。”

作文是语文的半壁江山。如今的作文教学似乎陷入了困境，而太老师们为当下作文教学提供了可借鉴的案例。

批改作文，是许多语文老师最感头疼的事。但夏丐尊却“轻松自如”，“他眼光犀利，对于许多人看了摇头的文章，一眼就能看出其主要毛病所在。……先生着重于‘批’，而只对用词不当的地方加以修改。这样，既避免了将批改者自己的意思强加于作者的错误做法，且使写作者懂得文章毛病之所在，逐步由‘不通’转向‘通顺’。这比偏重‘修改’，当然要高明得多了。”（钟子岩《夏丐尊在春晖》）

而“徐先生最独到的地方是改作文。……他最擅长的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行地抹，整页整页地勾；洋洋千余言的文章，经他勾抹之后，所余无几了。……他的大墨杠子打得是地方，把虚泡囊肿的地方全削去了，剩下的全是筋骨。”（梁实秋《我的一位国文老师》）可见改文章的本事不在别处而在于删，诚如鲁迅所说：“竭力将可有可无的字句段删去，毫不可惜。”

掩卷沉思，眼前飞扬着一个个“太老师”鲜活的面容, 他们犹如历史天空上的星星, 闪烁着智慧的光芒；又如深山幽谷中的清泉，明亮而透彻。

追随着这些“太老师”们，我走进了历史的深处，让我为之神往的还有那“过去的中学”，春晖中学、南开中学、北师大附中、扬州中学、天津耀华……那是一个余韵源远流芳，至今犹令人回望不已的美丽时代。

私立春晖中学的创办人是近代著名教育家经亨颐。经亨颐依其“哲人统治之精神自谋进行”思路办学，其兴学目标是：发展平民教育，培养有健全人格的国民。经亨颐认为中国的教育是一种 “铸型教育”。针对其弊端，他倡导学校教育与社会教育相结合，即“以社会教育个人，以个人教育社会”。其全新的教育理念犹如引力巨大的磁场，吸引得象山脚下、白马湖畔一时间群星璀璨，群贤毕至。正因为有了这 “立人的教育”，才有了夏丏尊的“爱的教育”， 朱自清的“有信仰的教育”， 丰子恺的“美的教育”， 匡互生的“感化教育”。正因如此，这所乡村学校才光耀华夏。

如今，漫步春晖中学校园，我们能见到经亨颐的铜像和墓碑；徜徉上虞白马湖畔，我们能见到夏丏尊住过的“平屋”和丰子恺住过的“小杨柳屋”，但这些却都化作历史的记忆。当年，“吃酒！铜钿少用些！早些回校！”夏丏尊殷殷的叮嘱声只能在历史的时空中回荡……

追忆逝水年华，南开中学校长张伯苓认为学校不是“贩卖知识之商店”，“求学为何？学为人而已”，所以教育当以陶冶人格为主；国立北京师大附中校长林砺儒认定“理想的中等教育，是全人格的教育，决非何种职业之准备”。治校极严的天津耀华学校校长赵君达，每天早晨都在大门口迎接师生；颇有蔡元培先生遗风的晋察冀边区联中郝校长信任教师，从不干涉老师的教学……

独立岁月的长河岸边：过去的精彩依然璀璨，美丽幸福的日子并不遥远难寻，只要我们把“教育的根”留住！