拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、依飞何重，后来何酷。岂是功高身合死，可怜事去言难赎。最无端、堪恨又堪悲，风波狱。

岂不念，疆圻蹙。岂不念，徽钦辱。念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。

《词统》卷十二载，夏侯桥沈润卿掘地，发掘出宋高宗赐岳飞手敕刻石，文徵明见后感慨万分，作了这首词。

“拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、依飞何重，后来何酷。”这首词开头四句是说，轻轻拂去残碑上的尘土，石上所刻诏书，是宋高宗给岳飞的，碑已字体模糊，文句仅依稀可辨。想起当年宋高宗在敕文中对岳飞是何等赞赏倚重，后来又为什么那样地残酷。

词从宋高宗敕赐碑起，由碑生发，逐步深入。词人见到残碑，不禁想起岁月流逝，人世沧桑变化。“依飞何重，后来何酷”，语气铿锵，一扬一抑，对比鲜明；前以“慨”字领句，将无限怨愤不平，沉重道出。据史载，岳飞当时转战南北，宋高宗在地位没有巩固、南北对峙的形势没有确定时，对他十分器重，如绍兴四年（1134）十一月，援淮西二诏中就有“卿有忧国忧君之心，可即日引道，兼程前来。朕非卿到，终不安心”，“卿义勇之气，震怒无前······既见可乘之机，即为捣虚之计”等语；可是转眼之间，变化不测，令人难解。所以词人以此二语作总束，可抵岳飞本传论断。

“岂是功高身合死，可怜事去言难赎。”这二句是说，难道是功高震主就身当该死，可惜时过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶。

“最无端、堪恨又堪悲，风波狱。”上片末二句是说，最令人感到可恨可悲的而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。

在这里，词就事论事，展开评论，指出岳飞并不是骄奢横肆之将，无功高震主之嫌，而宋高宗为了自己，忘却前言，任凭秦桧罗织，终于在绍兴十一年（1141）以“莫须有”的罪名，把岳飞杀害在大理寺的风波亭中。对此事实，词人以哀惋低沉的语句历历述来，不平之气，透腾纸外。

上片夹叙夹议，主要通过史实，引发人们对岳飞蒙冤受屈产生分开，从而追思罪恶产生的源头。因为词是由高宗敕碑引起的，词人别出心裁，不用旁观者的口气，而是直接站在岳飞的立场上，对宋高宗的心态穷本追源，猛批狠斥。

“岂不念，疆圻蹙。岂不念，徽钦辱。念徽钦既返，此身何属。”下片前六句是说，宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属。

词以反问句起，增加力度。应该说，岳飞力图恢复，这样的赤胆忠心，正是宋高宗梦寐以求的，何以恰恰相反呢？说到底，宋高宗怕的是岳飞北伐一旦成功，二帝南归，他的皇帝宝座就不稳了。

“千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。”末四句是说，千秋万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑的是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。

因此赵构不得不屈辱求和，不得不听凭秦桂陷害岳飞，因为秦桧所做的事正与他不谋而合。这样一批斥，把宋高宗昏庸卑劣的人品入木三分地揭示在光天化日之下，痛快淋漓，可谓替岳飞出了一大口怨气。

附录：满江红

文徵明

拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、依飞何重，后来何酷。岂是功高身合死，可怜事去言难赎。最无端、堪恨又堪悲，风波狱。

岂不念，疆圻蹙。岂不念，徽钦辱。念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。