斗垒孤危势不支，书生守志定难移。

自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。

须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。

一门百指沦胥尽，唯有丹衷天地知。

南宋灭亡前后，壮烈殉国、死义的文臣、文人之多，在历史上是少见的。这大概和宋朝建立以来的三百年“养士”政策有很大关系，崖山之役，抱少帝赵昺投海而死的陆秀夫，是进士出身。在他之后，被俘到大都（燕京），始终不屈，最后从容就义的文天祥，是状元出身；后于文天祥在大都死义的是他的同年进士谢枋得。这些史实是人们熟知的。另外还有一位状元，早在陆秀夫、文天祥之前，即为保卫宋王朝而自觉地献出了生命，他的事迹，却不大为人所知，这人就是陈文龙。

陈文龙，兴化军（治所在今福建莆田）人，宋度宗咸淳四年（1268）廷对第一（即俗称状元）。文章清丽，受到贾似道的赏识，官至参知政事（副宰相）。由于反对贾似道误国误民的乖张措施，遭到贬谪。益王赵昰立于福州，复拜参知政事，守兴化军。元兵大举攻城，通判曹澄孙投降，他力屈被俘，即日绝食，到杭州死。事迹详见《宋史·忠义传》。他的诗流传下来的仅有这首《元兵俘至合沙，诗寄仲子》，慷慨悲壮，可和唐代张巡《守雎阳作》媲美，可以说是文天祥《正气歌》的前奏。

“斗垒孤危势不支，书生守志定难移。”这首七律首联是说，兴化军孤小微弱，势不可支，但书生守城之志，坚定不移。

当时元人以数十万大军分路扑向福州，欲以消灭益王政权。兴化军只有少数地方武装，力量悬殊，怎么也挡不住元军的进攻，起首一句，表明了守兴化军的艰苦形势。“斗垒”，营垒小而不坚，既孤且危，其势难支。他在极端艰危之中并不动摇，次句表明自己虽是书生，然守土有责，一个“定”字表现出他的坚韧不拔的志向。

“自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。”颔联是说，没有价值自杀于水沟之中，决不是我的本志；为报国土战死疆场，正因在此时。

《论语·宪问》载孔子和他的弟子子贡，评论管仲的为人。子贡说，管仲原是公子纠的旧臣，齐桓公杀了公子纠，管仲不能为公子纠而死，也就罢了，到后来还做齐桓公的相，为他治理国家，不能算是“仁”者。孔子回答说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知之也。”对于管仲不像一般人那样，讲小信小义轻易地自经沟渎之中为公子纠而死，而能立大功于天下，予以高度赞扬。颔联上句即化用孔子的语意，表明自己志向宏远，决不做无谓的牺牲，而要为国立功，并逗出下句的诗意。国君死社稷，大臣死封疆，这是孔门的教导，在他看来是天经地义。

“须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。”颈联是说，应该相信囚徒能以一腔热血涂鼙鼓。从未听说烈士会竖起降旗。

不幸出了叛徒，战败被俘，这对他又是严峻的考验，他怎样对待呢？“衅鼓”，以血涂鼓的间隙。古代新铸器成，杀牲畜以血涂其隙，因以祭之，叫做“衅”。颈联表明宁死决不投降。

“一门百指沦胥尽，唯有丹衷天地知。”尾联是说，纵然一家十口相继死去，只有赤忱丹心将为天地所共知。

上句反映出他家属十口，相继死难，从题目来看，只有第二子犹存。末句表明自己的碧血丹心可贯天地。

这首诗大气磅礴，感情郁勃，可撼懦夫心灵。中间化用经语、前人诗句，多方面表现坚强不屈之志，而语语沉着，力透纸背，不腐不冗，尤见锤炼功力。

作者是中国古代传统的爱国思想陶冶出来的一位忠臣，他的临危不惧、临难不苟的精神，对于后来的陆秀夫、文天祥、谢枋得等人都有一定的影响。

附录：元兵俘至合沙，诗寄仲子

陈文龙

斗垒孤危势不支，书生守志定难移。

自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。

须信垒囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。

一门百指沦须尽，唯有丹衷天地知。

沟渎:沟渠。

封疆:指统治一方的将帅，明清两代指总督、巡抚等。

衅鼓:古代战争时杀人或杀牲把血涂在鼓上行祭。

沦胥:泛指沦陷﹑沦丧。

作者简介

陈文龙(1232~1276)福建兴化(今福建莆田)人，初名子龙，度宗为之改名文龙，赐字君贲，字刚中，号如心，陈俊卿五世从孙。早年随父陈粢定居连江长乐(今阜山)。幼颖悟，苦学不厌。淳佑十一年(1251)，入乡学。宝佑四年(1256)，入太学。宋咸淳四年(1268)戊辰科进士，龙飞射策第一，宋度宗赐名文龙。