明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

含情欲说独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 

汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

王安石的《明妃曲》第二首诗描写王昭君入胡及其在胡中的情况与心情，并委曲深入地刻画昭君心事，突出其民族大义，塑造了一个可悲且可敬的明妃形象。作品命题新颖，遭致纷纷议论，在文学史上产生过广泛影响。

“明妃初嫁与胡儿，毡车百两辆皆胡姬。含情欲说独无处，传与琵琶心自知。”第二首七古开头四句是说，明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百辆的毡车上乘坐的都是胡人女子，她多想找个人说话但无处可说，只能将自己的心语寄托在琵琶声中。

首两句写明妃嫁胡，胡人以毡车百辆相迎。可见胡人以迎接王姬之礼来迎接明妃。一般地说，礼仪之隆重，反映恩义之深厚，为下文“胡（恩）自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。但明妃对此如何反应呢？诗中写她“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”。明妃（昭君）与胡儿言语也不通，自然谈不上知心，自然哀而不乐。

“黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。”中间四句是说，黄金杆拨拨动琴弦，弹出美妙的声音，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒，随嫁的汉宫侍女暗中落泪，行走在大漠上的返国者频频回首。

怎样才能写出明妃的哀情呢？王安石突出了一个细节描绘：明妃一面手弹琵琶以劝胡饮酒；一面眼看飞鸿，心向塞南。通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾和痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵琶的音调感动得汉宫侍女暗暗地垂泪，沙漠上的路人回首，听者被感动到这个地步，则弹者的内心痛苦自不待言。哀弦之哀，是从听者的反应写出的。

“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”末四句是说，汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。

末四句则进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，汉恩自然是浅；胡人以百辆车相迎，“恩”礼自然较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实如何呢？这就进入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀自可想见。为什么明妃之心与常情不同呢？原来她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人并非“知心”。四句中分三层，中有两个转折，一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕讲清，才能看出王安石用意深及其“眼孔心胸大处”（方东树《昭昧詹言》）。王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，对后人也有教育意义。

王安石

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

含情欲说独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

注释
“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出 嫁，陪从很多。两：同辆。
杆拨：弹琵琶的工具。
春风手：形容手能弹出美妙的声音。
汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。
青冢：杜甫诗中有“独留青冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”诸句，此用其意。相传昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。