三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。

寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。

这首词是南宋词人吴文英所作的一首怀古词。先对题目中的冯深居及禹陵略加说明。冯深居名去非，在南宋理宗宝祐年间曾为宗学谕，因为反对当时的权臣丁大全而被罢官。与吴文英相交甚久。所以这首词中颇有言外之深慨，这是从冯氏的为人及其与吴文英的交谊而可以推知的。至于禹陵则为夏禹之陵，在浙江绍兴东南的会稽山。吴文英为四明人，禹陵正在其故乡附近。所以吴氏对禹陵所流传的古迹名胜有一种特别亲切的感情，这也是可以想见的。何况夏禹王的忧民治水的精神，在中国古代帝王中又是功绩最为卓伟，用力最为勤劳的一位先王。而南宋的理宗之世则任用权臣，国事日非，感今怀古，吴文英在与冯深居同登禹陵之际，自当有无限沧桑的深慨。

“三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。”这首词开头二句是说，夏禹的光辉业绩已翻过三千余年，眼前只剩下寒鸦数点。依着秋树缄默无言。

所谓“三千年”，一则为历史年代的实据，自夏禹之世至南宋理宗之世，以实有三千数百年之久。而“三千年”之下又加一个“事”字，则千古兴亡的史迹，大有触绪纷来之势。而又继之“残鸦外”三个字，就“残鸦”而言，固当是登临时所见。作者望残鸦而追怀三千年往事，然而禹王不复作，前功不可寻，所见者为残鸦影没，天地苍茫，哪里才是托身之所？追怀感慨之余，其所能为者，唯有“倦凭秋树”而已。

“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。”这三句是说，江河改道，高山变成深谷，哪里知道当时神一般的大禹是什么样子的？

三千年事，无限沧桑，而河清难俟，世变如斯，作者所慨叹的，又何止逝水、高陵而已。

“幽云怪雨。翠萍湿空梁，夜深飞去。”这三句是说，幽云出谷，怪雨挥鞭。湿漉漉的萍藻，还悬垂在那根梅梁之间，趁夜深人静，它曾飞入湖底，更凶龙进行一场鏖战。

据《大明一统志·绍兴府志》载云：“禹庙在会稽山禹陵侧。”又云：“梅梁，在禹庙。梁时修庙，忽风雨飘一梁至，乃梅梁也。”又引《四明图经》：“鄞县大梅山顶有梅木。伐为会稽禹庙之梁。张僧繇画龙于其上，夜或风雨，飞入镜湖与龙斗。后人见梁上水淋漓，始骇异之，以铁索锁于柱。然今所存乃他木，犹伴以铁索，存故事耳。”而作为生为四明人的吴文英，必当极其熟悉种种有关四明的神话及传说。这三句记载的是一则神话传说，给予人一片恍惚幽怪之感及渺茫怀古之思，读者可以从这里对此充满神话色彩的古庙产生无穷的想象。

“雁起青天，数行书似旧藏处。”上片后二句是说，雁群飞起，把一行大字写上蓝天。那一行行的文字，莫非就是当年夏禹藏在山中的宝贵书籍。

后二句，则又就眼前景物寄慨。“雁起青天”，形象色彩均极鲜明，知此景必为白昼而非黑夜所见，然后知前三句“夜深”云云，全为作者悬空想象凭吊之言，并非实有。而此句“雁起青天”四字，又就眼前景物以兴发无限今古苍茫之慨。据《大明一统志·绍兴府志》载：“石匮山，在府城东南一十五里，山形如匮。相传禹治水毕，藏书于此。”三千年前当日所传之藏书固已渺不可寻；今日所见，惟青天外的斜飞雁阵仿佛犹作当年书中文字而已。时移世往，辽阔苍茫，无限沧桑之感，正与开端，正与开端“三千年事残鸦外”及“那识当时神禹”诸句遥相呼应，而予读者以无穷的怅惘追寻之深痛。以上前半阕全以“登禹陵”的所慨为主。

“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。”换头三句是说，映着西窗，我们相向而坐，故人难得有这次意外的会面。剪去灯花，与友人深居夜语。

始写入冯深居，呼应题面“与冯深居”四字。这三句词，乃用李义山《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”之诗句，自无可疑。这三句， 一气贯下，全写寂寥人世今昔离别之悲。

“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。”这三句是说，长满苔藓的断残古碑，禹庙发现的古文物，重现人间。

“拂”字上更著一“重”字，有无限低回往复多情凭吊之意，其满腹怀思，一腔深慨，尽在言外。这三句，虽为日间登临所见，但也正是夜语时心中之所感。这也是作者以此三句陡接上三句，而全不作划分说明的原因，这种时空交揉的写法，正是作者的特长，不能以晦涩来看待它。

“霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮。”这三句是说，霜叶已经飘零，唯有青山人随晨雾夕烟的变化而不改其色。

这三句，又以飞扬之笔，另开出一新境界，自情事之中跳出，别从景物着笔，而以“霜红”句，隐隐与开端次句的“秋树”相呼应。霜红有一朝罢舞之时，山色无改其青青之日，其情意的深广，乃有包容千古兴亡之悲。作者运笔之妙、托意之远，从中可见。

“岸锁春船，画旗喧赛鼓。”末二句是说，漫想春日祭祀夏禹时的热闹场景：岸边停着画舫，彩绘的旗帜招展于喧哗的赛鼓声中。

结两句，初看不免有突兀之感。前面所写都是秋日的景色，而此处承接突然著一“春”字。细思，唯大作者才能不拘守小家态，而后能有此腾跃笼罩之笔。根据嘉泰《会稽志》卷十三《节序》条记载云：“三月五日，俗传禹生之日，禹庙游人最盛，无贫富贵贱倾城俱出，士民皆乘画舫，丹垩鲜明，酒樽食具甚盛，宾主列坐，前设歌舞。小民犹相矜尙，虽非富饶，亦终岁储蓄以为下湖之行。”是则年年春日禹庙前歌舞赛会之盛，犹可想见。在此处著一“春”字，作者在其中隐有无限盛衰更迭之感。

这首词结合历史传说故事抒写登禹陵，谒禹庙的所见所感，通过旁征博引，表达了词人对先贤的无限仰慕之情。

与冯深居登禹陵

三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨，翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。

寂寥西窗久坐，故人悭会遇。同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。

⑴齐天乐：词牌名。又名“台城路”、“五福降中天”、“如此江山”。《清真集》、《白石道人歌曲》、《梦窗词集》并入“正宫”（即“黄钟宫”）。兹以姜词为准，一百二字，前后片各六仄韵。前片第七句、后片第八句第一字是领格，例用去声。亦有前后片首句有不用韵者。

⑵冯深居：字可迁，号深居，江西都昌人。淳桔元年（1241）进士，与词人有交往。

⑶禹陵（líng）：传为夏禹的陵墓。在浙江绍兴市东南，背负会稽山。

⑷三千年事：夏禹在位是公元前2140年，至吴文英在世之年1250年，约为3390年，故曰三千年事。

⑸高陵变谷：高山变为低谷。比喻世事沧桑，变化无常。

⑹幽云怪雨：谓风雨之不同寻常。

⑺梁：当为禹庙之梅粱。据嘉泰《会稽志》卷六：梁时修禹庙，“唯欠一梁，俄风雨大至．湖中得一木．取以来梁，即‘梅梁’也。夜或大雷雨。梁辄失去，比复归，水草被其上．人以为神．縻以大铁绳．然犹时一失之”。

⑻旧藏（cáng）处：指大禹治水后藏书之处。《大明一统志·绍兴府志》：“石匮山，在府城东南一十五里，山形如匮。相传禹治水毕，藏书于此”。

⑼寂寥（jì liáo）：寂寞寥落．指人生亦指心境。

⑽悭（qiān）：稀少。

⑾翦灯：剪去油灯烧残的灯芯，使灯焰明亮。

⑿积藓（xiǎn）残碑：长满苔藓的断残古碑。

⒀零圭（guī）断璧：指禹庙发现的古文物。《大明一统志·绍兴府志》： “宋绍兴间，庙前一夕忽光焰闪烁，即其处剧之，得古硅璧佩环，藏于庙”。

⒁赛鼓：祭神赛会的鼓乐声。此指祭祀夏禹的盛会。

晚清词人陈廷焯《云韶集》：凭吊中纯是一片感叹，我知先生胸中应有多少忧时眼泪！ 结足禹陵。

晚清词人陈廷焯《词则·大雅集》：凭吊苍茫，感慨无限。

清代词人周济《介存斋论词杂著》：君特意思甚感慨，而寄情闲散，使人不易测其中之所有。