杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！

更凭歌舞为媒，算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱。物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去。招则须来”。

这首戒酒词作于庆元二年（1196）闲居瓢泉时。题目“将止酒，戒酒杯使勿近”就很新颖，似乎病酒不怪自己贪杯，倒怪酒杯紧跟自己。这就将酒杯人格化，为词安排了一主（即词中的“我”）一仆（杯）两个角色。全词就是这两个角色扮演的一场喜剧，令人解颐。

“杯汝来前！老子今朝，点检形骸。”这首词开头三句是说，酒杯，你靠近我跟前来，老夫今天要整饬自身，不使它再受到伤害。

词从主人怒气冲冲的吆喝开始，以“汝”呼杯，而自称“老子”，接着就郑重告知今朝检查身体。

“甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。”这四句是说，为什么我经年累月酒喝若狂，喉咙干得像焦釜，真不自在；现在我终于患病疏懒嗜睡，一躺下便鼾声如雷。

“甚”，这是为什么。言外之意，是因酒致病，所以酒杯罪责难逃。“咽如焦釜”、“气似奔雷”以夸张的比喻极写病酒反应的严重，同时也见得主人一向酗酒到何种程度。

“汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。”这三句是说，你说刘伶，那是古今最通达的人，他说醉死何妨就地埋。

这三句是酒杯的答辩。这是一种难任其咎的说法，不称“杯说”而称“汝说”，是主人复述杯的答话，于中流露出意外和惊讶的神情。他既惊讶于杯言的冷酷无情，又似不得不承认其中有几分道理。

“浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！”上片末三句是说，可叹啊，你对于自己的知心朋友，竟然会说出这样的话来，真是薄情少恩令人愤慨！

无可奈何地叹息道，口气不但软了许多，而且还承认自己曾是酒杯的“知己”。

但他“将止酒”的主意已经拿定，不容轻易取消所以仍坚持对杯的谴责。

“更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。”换头二句是说，再加上以歌舞做饮酒的媒介，算起来应该把酒当作鸩毒猜疑。

过片以一“更”字领起，似乎还有所升级，使已经软下来的口气更强硬起来，便有一弛一张之致。古人设宴大都以歌舞助兴，而这种场合也最容易过量伤身。古人又认为鸩鸟的羽毛置酒中可成毒酒。换头二句所以说酒杯凭歌舞等媒介使人沉醉，正该以人间鸩毒视之。这等于说酒杯惯于媚附取容，软刀子杀人。如此罪名，岂不死有余辜？然而毕竟只是嫌疑，倒低并未确认。

“况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。”这四句是说，何况怨恨不管大小，都产生于人们过分的钟爱；事物无论多么美好，喜爱过度也会成为灾害。

“况”字领四句是退一步说。表面上仍振振有词，反复数落，实际上等于承认自己于酒是爱极生怨，酒于自己是美过成灾。这就为酒杯开脱不少罪责。

“与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。”这三句是说，现在我与你郑重的约定：“你不要再逗留，应当赶快离开，我的力量仍然可以将你摔坏。”

既然为酒杯开脱了不少罪责，故而从轻发落，也就是只遣之“使勿近”。处死而陈尸示众叫“肆”，“吾力犹能肆汝杯”，话很吓人，然而“勿留亟退”的处分并不重。言实相去何远！主人戒酒的决心也就可知了，——虽是“与汝成言”，却早留后路，说不定那一天回心转意，重拾酒杯。

“杯再拜，道麾之即去，招则须来。”末二句是说，酒酒杯惶恐地连连拜谢，说：“你赶我走，我就离去，找我来，我也一定再回来。”

酒杯似乎慧黠地了解这一点，也不为自己辩解，只是再拜道：“麾之即去，招则须来。”“招则须来”则大可玩味。这话表面上是服从，骨子里充满自信，使人感到俏皮、幽默。

⑴沁园春：词牌名。又名“东仙”“寿星明”“洞庭春色”等。双调一百十四字，上片十三句四平韵，下片十二句五平韵。

⑵止酒：戒酒。

⑶汝：你，此指酒杯。

⑷点检形骸：检查身体。

⑸甚：说什么。抱渴：得了酒渴病，口渴即想饮酒。

⑹焦釜：烧糊的锅。

⑺气似奔雷：鼾声如雷。

⑻“汝说”句：《晋书·刘伶传》载，刘伶纵酒放荡，经常乘一辆车，带一壶酒，令人带着锄头跟随，并说“死便掘地以埋”。

⑼浑如此：竟然如此。

⑽为媒：作为媒引，诱人饮酒。

⑾算合作：算起来应该看作。鸩毒：用鸩鸟羽毛制成的剧毒，溶入酒中，饮之立死。古时常以鸩酒杀人。

⑿成言：说定，约定。

⒀亟（jí）：急，快。

⒁肆：原指处死后陈尸示众。这里指打碎酒杯。

⒂再拜：古代一种隆重的礼节，先后拜两次。

⒃麾（huī）：同“挥”。