海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？

唐人咏马嵬之变的诗很多，在艺术表现上虽各有特色，但从思想倾向上看，其中的大多数，是把罪责归给杨贵妃，而为唐玄宗辩护的。李商隐这首七律，却在思想上和艺术上别开生面。

“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”首联是说，徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。

一开头，夹叙夹议，先用“海外更九州”的故实概括了方士在海外仙山上寻见杨妃的传说，而后用“徒闻”加以否定：玄宗听说杨妃在仙山上还记着“原世世为夫妇”的密约，十分震悼；但这又有什么用处？“他生”为夫妇的事，渺茫未卜；“此生”的夫妇关系，却已经明明白白的完结了。怎样完结的呢？这就很自然的拍到题上。而“徒闻”、“未卜”、和“休”流露的讥讽语气，又为下文定了基调。

“空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。”颔联是说，空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。

长期做太平天子，沉湎于淫乐生活的唐玄宗及其宠妃，哪里听到过军营中报更的梆子声呢！在皇宫中，连公鸡都不准养；安然高卧，自有专人做公鸡报晓的工作。诗人抓住最有特征性的事物，只用“虎旅鸣宵柝”五个字，就烘托出在逃难中的典型环境；而主人公的狼狈神态和慌乱心情，也依稀可见。诗人还用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅鸣宵柝”，使昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心境，跃然纸上。“虎旅鸣宵柝”，本来是为了巡逻和警卫，以保障皇帝和贵妃的安全。而冠以“空闻”二字，意义就适得其反。“虎旅”虽“鸣宵柝”，却不是为了保障皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”。

“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”颈联是说，六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女牵牛。

颈联是传诵已久的名句。这里只说“六军同驻马”，而“驻马”的原因和结果都未涉及。然而和“七夕笑牵牛相对照”，意义就丰富了，耐人寻味了。玄宗当年七夕和杨妃“密相誓心”的时候，讥笑牵牛、织女一年只能见一次，而他们两人，则是要“世世为夫妇”，永远不分离的。可是当遇上“六军不发”的时候，结果又怎样呢？两相映衬，杨妃“赐”死的结局，就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌，也被暴露无遗。同事，“七夕笑牵牛”，这是对玄宗迷恋女色、荒废朝政的典型概括，用来对照“六军同驻马”就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，哪有“此日”的离散？

“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”尾联是说，如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家女婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的宠妃。就章法上来说，这是对前六句的总结。另一方面是作为普通百姓的卢家能够保住既善“织绮”，又能“采桑”的妻子莫愁。这两方面，各有深刻的社会意义，值得问一个：为什么？诗人把两者联系起来的，发出了冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝的唐玄宗还不如普通百姓能够保住自己的妻子呢？

这首诗批判的锋芒都是指向唐玄宗的，特别结尾用一发破的的一问作结，更丰富了批判的内容。

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？

译文
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

注释
①战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说，声言除中国的九州外，海外还有九个同样的“九州”。
杨贵妃死后，有术士说在海外的仙山找到了她，并带回金钗之类的装饰物给唐玄宗看。这句有讽刺唐玄宗
痴心空想的意思。徒闻，空闻，指没有根据的传闻。
②传说唐玄宗和杨贵妃曾誓约“世世为夫妻”。这句是说，不管来生怎样，今生的夫妻缘分已经断了。
③虎旅，指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。宵柝，夜间巡逻时用的梆子。
④鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
⑤天宝十五年（756）六月十四日，随唐玄宗西行的军队在马嵬驿哗变，杀死杨国忠，并要求杀死杨贵妃。
⑥当年李、杨在长生殿盟誓恩爱，朝朝暮暮，还笑话天上的牛郎织女一年只能相会一个夜晚。
⑦四十八年。古人以木星绕日一周（十二年）为一纪。玄宗实际在位四十五年。
⑧南朝乐府歌辞《河东之水歌》："莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿
侯。"此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福与帝、妃的爱情悲剧对比。

名家点评

《苕溪渔隐丛话》：

《诗眼》云：文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见……马嵬驿，唐诗尤多，如刘梦得“绿野扶风道”一篇，人颇颂之，其浅近乃儿童所能。义山云：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”语既亲切高雅；故不用愁怨、堕泪等字，而闻者为之深悲。“空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹”，如亲扈明皇，写出当时物色意味也。“此日六军同驻马，他时七夕笑牵牛”，益奇。义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名：盖俗学只见其皮肤，其高情远意皆不识也。

《瀛奎律髓》：

“六军”、“七夕”、“驻马”、“牵牛”，巧甚。善能斗凑，“昆体”也。

《批点唐音》：

此篇二联虽无兴意，然颇典实，唯起结粗俗，不成风调。

《唐诗选脉会通评林》：

周弼以为四虚体。周珽曰：《侯鲭录》云：有意用事者，有语用事者。李义山“海外徒闻更九州”，其意则用杨妃在蓬莱山，其语则用驺子云“九州之外，更有九州”，如此然后深稳健丽。唐陈彝曰：起，议论体。唐孟庄曰：结，天子至此，可笑可涕。此诗讥明皇专事淫乐，不亲国政，不唯不足以保四海，且不能庇一贵妃，用事用意俱深刻不浮。

《删订唐诗解》：

吴昌棋云：虎、鸡、马、牛同用，亦是一病。

《围炉诗话》：

起联如李远之“有客新从赵地回，自言曾上古丛台”，太伤平浅……至于义山之“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”，则势如危峰矗天，当面崛起，唐诗中所少者。义山《马嵬》诗一代绝作，惜于结语说破。

《义门读书记》：

纵横宽展，亦复讽叹有味。对仗变化生动，起联才如江海……落句专责明皇，识见最高。

《唐三体诗评》：

逐层逆叙，势极错综。“此生休”三字倏然落下，非杜诗无此笔力。

《载酒园诗话》：

中晚人好以虚对实，如元微之“花枝满院空啼鸟，尘榻无人忆卧龙”，李义山“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，皆援他事对目前之景。然持戟徘徊，凭肩私语，皆明皇实事，不为全虚，虽借用“牵牛”，可谓巧心发。黄白山评：此法实滥觞于少陵，如“骥子”对“莺歌”，“如马”对“饮猴”，“如意舞”对“白头吟”之类。

《瀛奎律髓汇评》：

陆贻典：义山之高妙，全在用意，不在对偶。冯班：此篇以工巧为能，非玉溪妙处。查慎行：一起括尽《长恨歌》。

《山满楼笺注唐人七言律》：

“六军”、“七夕”、“驻马”、“牵牛”，信手拈来，颠倒成文，有头头是道之妙。

《唐诗别裁》：

用《长恨传》中事（首二句下）。五六语逆挽法，若顺说变平。

《玉溪生诗集笺注》：

起句破空而来，最是妙境，况承上首，己点明矣，古人连章之法也。次联写事甚警。三联排宕。结句人多讥其浅近轻薄，不知却极沉痛，唐人习气不嫌纤艳也。

《唐诗笺注》：

议论浑切著明。

《此木轩唐五言律七言律读本》：

起势大笔大墨，非温八叉所及。“空闻”字复。

《唐贤小三昧集续集》：

起得奇，与“群山万壑赴荆门”同妙。

《昭昧詹言》：

起句言方士求神不得，乃跌起。三四就驿舍追想言之，即所谓“此日”也。五六及收亦是伤于轻利流便，近巧，不可不辨。

《诗境浅说续编》：

五六句非但“驻马”、“牵牛”以本事而成巧对，且用逆挽句法。颈联能用此法，最为活泼。