谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

这是元稹悼念亡妻韦丛（字蕙丛）所写的三首七言律诗。韦氏是太子少保韦夏卿的幼女，二十岁时嫁与元稹。七年后，即元和四年（809）七月，韦氏去世。此诗约写于元和六年前，时元稹在监察御史分务东台任上。

第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。

“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。”首联是说，你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。

一、二句运用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂。这是对韦氏婚后七年生活的简括，用以领起中间四句。

“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”颔联是说，你见我没有衣衫就在箱子里找，你拔下金钗因我相求而买酒。

“野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。”颈联是说，你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶做薪你用枯枝做炊。

这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。

“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”尾联是说，如今我高官厚禄却不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”写出这类悼念活动的频繁。这两句出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。

第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。

“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”首联是说，往昔开玩笑说死后的安排，今天都一 一摆到我的眼前来。

“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。施舍衣裳早已没剩了几件；只留下针线盒我不忍打开。”

人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去，将妻子做过的针线原封不动的保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的方法保存起对往事的回忆，而这种做法恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。

“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。”颈联是说，想起旧日情意更怜惜婢仆，也曾因梦见你而赠送钱财。

还有每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而也对婢仆平添了一种爱怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。“因梦送钱”，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”意外，还能做些什么呢？于是积想成梦，因梦送钱，无论是出现送钱给妻子的梦境，还是梦醒后送钱给妻子有关的人，如今自己能为妻子所做的，也就这些了。

“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”尾联是说，我知道这种遗恨人人都有，患难夫妻永诀后更感到悲哀。

末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所难免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身伤偶不同于一般的悲痛感情。

“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！”第三首首联是说，闲坐为你悲伤自己也悲伤，就是活百年又有多少时光！

第三首首句承上启下，以“悲君”总结上两首，以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢？由于妻子的早逝，想到了人寿的有限，人生百年，又有多长时间呢！

“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。”颔联是说，邓攸没儿子时人感叹天命，潘岳悼亡妻用词颇费思量。

诗人引用了晋人邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这难道不是命运的安排？潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，又有什么意义，不等于白费笔墨！诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。

“同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！”颈联是说，夫妇同穴的夙愿多么渺茫，来时再结夫妻尤其难设想。

接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再做夫妻。但是再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者长已矣，过去的一切永远无法补偿了！

“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”尾联是说，只有以此长夜不眠的思念，来报答你一生的愁苦奔忙。

诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法，诗人对亡妻表白自己的心迹：我将永远永远的想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。

《遣悲怀三首》，一个悲字贯穿始终。悲痛之情如同长风推浪，滚滚向前，逐首推进。前两首悲对方，从生前写到身后；末一首悲自己，从现在写到将来。全篇都用“昵昵儿女语”的亲昵调子吟唱，字字出于肺腑。在取材上，诗人善于抓住日常生活中的几件小事来写，事情虽小，但都曾深深触动过他的感情，因而也能深深打动读者的心。叙事叙得实，写情写得真，写出了诗人的至性至情，因而成为古今悼亡诗中的绝唱。

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

往昔开玩笑说死后的安排，今天都一一摆到我面前来。施舍衣裳早已没剩下几件；只留下针线盒我不忍打开。想起旧日情意更怜惜婢仆，也曾因梦见你而赠送钱财。我知道这种遗恨人人都有，患难夫妻永诀后更感悲哀。

闲坐为你悲伤自己也悲伤，就是活百年又有多少时光。邓攸没儿子时人感叹天命，潘岳悼亡妻用词颇费思量。夫妇同穴的夙愿多么渺茫，来世再结夫妻尤其难设想。只有以此长夜不眠的思念，来报答你一生的愁苦奔忙。

注释

韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿。此以谢安最偏爱侄女谢道韫之事为喻。

黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。

荩箧：竹或草编的箱子。

泥：软缠，央求。

藿huò：豆叶。

邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。

潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。

同穴四句：希望死后与妻同葬一处。又希望来世再为夫妻。但这些希望都难以实现。现在能做到的，只是彻夜难眠，以刻骨铭心的苦苦思念来弥补她生前所经受的艰难困苦。窅yǎo冥：幽暗貌。

《唐诗余编》云："第一首生时，第二首亡后，第三首自悲，层次即章法。末篇末句'未展眉'即回绕首篇之'百事乖"，天然关锁。"

名家点评

蘅塘退士《唐诗三百首》："古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。勿以浅近忽之。"

陈寅恪《元白诗笺证稿》："夫微之悼亡诗中其最为世所传诵者，莫若《三遣悲怀》之七律三首。……所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁，因能措意遣词，悉为真实之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤!"

潘德舆《养一斋诗话》云："微之诗云'潘岳悼亡犹费词'，安仁《悼亡》诗诚不高洁，然未至如微之之隔陋也。'自嫁黔娄百事乖'，元九岂黔娄哉?'也曾因梦送钱财'，直可配村笛山枳耳。"

作者简介

元稹（779-831），唐代诗人。字微之，河南（治今河南洛阳）人。早年家贫。公元793年（唐德宗贞元九年）举明经科，公元803年（贞元十九年）举书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军节度使任所。与白居易友善，常相唱和，共同倡导新乐府运动，世称"元白"。诗作平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。后期之作，伤于浮艳，故有"元轻白俗"之讥。有《元氏长庆集》60卷，补遗6卷，存诗830余首。

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