生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

前後更叹息，浮荣何足珍？

李白曾一度热衷于追求功名，然而经过“赐金放还”、流放夜郎等一系列的挫折，深感荣华富贵的虚幻，有时不免流露出一种人生易逝的感伤情绪。

“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”开头四句是说，活着的人是时间的过客，死去者为归家的人。天地之间如同一个旅馆，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。

活着的人像匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一座迎往送来的过客的旅舍；人生苦短，古往今来多少人为之同声悲叹。那么天上仙界和地下冥府又如何呢？

“月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。”接着四句是说。月中白兔徒然捣药，扶桑神木已经变成柴薪。地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来。

古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥把药偷吃了，就飞入月宫；月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，又有什么欢乐可言呢？扶桑，相传是东海上的参天神树，太阳就从那里升起，如今也变成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨阴森凄寂，无声无息，再也不能体会生前的毁誉荣辱了。苍翠的松树自生自荣，无知无觉，又岂能感受阳春的温暖？这不过是万物兴歇皆自然罢了。使人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。

“前后更叹息，浮云何足珍？”末二句是说，思前想后更加叹息不已，功名富贵不值得珍爱。

结尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜!《古诗十九首》的某些篇章在感叹人生短促之后，往往流露出一种及时行乐、纵情享受的颓废情绪。李白在这首诗里虽也同样叹息人生短促，却没有宣扬消极颓废的思想，反而深刻的揭示出封建浮荣的虚幻，这是诗人对自己坎坷一生的总结，是有丰富内容的。

这首《拟古》诗的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好比鬼斧神工，匠心独具。如月兔捣不死药本来令人神往，可是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话动人的内容，这就给人以新鲜奇异的感受。又如扶桑是高二千丈、大二千余围的神树，诗人却想象为“扶桑已成薪”，一扫传统的瑰玮的形象，可谓异军突起，出奇制胜。再如阳光明媚的春天，青翠苍绿的树木，这本是春季生气勃勃的景象，在诗人的想象里竟是“青松岂知春”。这种艺术构思超凡拔俗，出人意外给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

前后更叹息， 浮荣何足珍？

【白话译文】

　　活的人是世间过客，死去者为归家的人。天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。月中白兔徒然捣药，扶桑神木已变成了薪柴。地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来？思前想后更加叹息不己，功名富贵不值得珍爱。