昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。

孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。

人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。

君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。

君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。

吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。

世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。

鱼目亦笑我，谓与明月同。

骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。

折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。

巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。

黄金散尽交不成，自首为儒身被轻。

一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。

曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。

与君论心握君手，荣辱于余亦何有？

孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！

一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。

严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。

达亦不足贵，穷亦不足悲。

韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。

君不见李北海，英风豪气今何在！

君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！

少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 

王十二是李白的朋友，他有一首题为《寒夜独酌有怀》的诗歌赠李白，李白这首是答诗。这首诗约作于天宝八载（749年）六月，离天宝十四载安史之乱爆发已经不远了。当时唐帝国由强盛走向衰落，统治阶级的奢侈和政治上的腐败十分突出。本诗揭露和抨击了当时的政治现实，对自己的遭谗见疏表示极大的愤慨。

全诗可分为四段。第一段，从开头至“且须酣畅万古情”，主要写想象中的王十二寒夜独酌、怀念自己的情景。

“昨夜吴中雪，子猷佳兴发。”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。《世说新语》载，东晋王子猷住在山阴（属吴地），夜大雪，醒来开门酌酒，四望一片皎洁。这时忽然想起好友戴逵，立刻乘舟去访他。可是到了门前却不入而返，别人问他为什么？他说：“我本来是乘着兴致而去，既已到了那里，遣发了怀念之情，这就满足了，何必还要进门去见戴逵呢？”这里以王子猷比喻同姓的王十二，说王十二也像王子猷怀念戴奎那样怀念自己。佳兴发：指王十二写诗相赠。这两句的意思是，你像王子猷雪夜独酌时怀念戴奎那样怀念着我，赠给我热情的诗篇。

接下六句，写王十二寒夜独酌时的夜景。

“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。”是说淡淡的云彩从青绿色的山峰间飘过，一轮孤单的明月在碧蓝的中天运转。

“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。”沧浪：水青色。这里有沧凉、寒冷的意思。长庚：即金星。这两句说，孤月是那样凄冷，银河是那样清朗；北斗星交错闪烁，金星显得分外明亮。

“怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。”床：指井架。这两句说，王十二怀念自己，在寒夜里独酌良久，这是屋外已铺满了白霜，借助月色，可以看到美丽光洁的井架周围已经结下了厚厚的冰层。

“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”这段的最后两句，写作者的感慨。是说，人活在世间，很快就度过了自己有限的一生，姑且以畅饮来寄托万古不灭朋友之情吧。

第二段，从“君不能狸膏金距学斗鸡”到“有如东风射马耳”，写王十二的操守和在社会上所受到的冷遇，抨击幸臣权贵们借斗鸡获宠，凭杀戮邀功。

“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”狸膏：狐狸油。鸡怕狐狸，斗鸡时用狸膏涂在鸡头上，对方的鸡一闻到气味就逃之夭夭。金距：装在鸡爪上的金属芒刺，用来刺伤对方的鸡。这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡小技的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。

“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”哥舒：指哥舒翰。他曾任安西节度使，天宝八年攻克石堡城，拜特进鸿胪员外卿。紫袍：唐制三品以上著紫袍，此代指高官厚位。这三句说，你也学不来哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因西取石堡城而晋升高位。

以上四句既称赞了王十二的操守，也讽刺了斗鸡者和哥舒翰之辈，并指责了宠幸他们的唐玄宗。

“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”掉头：形容不屑一顾的样子。射：这里是“吹”的意思。这四句写王十二在社会上不被重视，说，你整天关在屋里吟诗作赋，其实你写得再多也不值分文，因为世人根本就不理睬它，就好像是风吹马耳怎么吹它也无动于衷的。这四句比上四句更进了一层，上四句说王十二不会取宠于上，这四句说他连应有的社会地位都没有。荣辱竟如此悬殊。李白借写王十二，也写了自己与之大致相同的性格和遭遇。

第三段，从“鱼目亦笑我”到“谗言三及慈母惊”，是揭露黑白不分、贤愚莫辨的社会，暗刺朝廷的不明，并抒发自己在长安遭受排挤、迫害的愤懑。

“鱼目亦笑我，谓与明月同。”明月：指明月珠，这里比喻贤能。这两句用“鱼目混珠”这个成语，说那些鱼目般的世俗小人也来讥笑我，还夸他们的贤能像明月珠似的世上稀有哩！

“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。”骅骝：赤色的骏马，比喻贤能。拳跼：不得伸展的样子。蹇驴：跛驴，比喻世俗小人。这两句的大意是，在当今世上，良马般的贤能被压抑得不得温饱而跛驴般的小人却一个个仕途亨通。

“《折杨》、《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角。”《折杨》、《黄华》古代流行的两支通俗歌曲。晋君：指春秋时代的晋平公。清角：相传为黄帝所作的乐调，只能演奏给有才德的人听。《韩非子·十过》说，晋平公德薄，却强迫师旷为之演奏清角，招致风雨大作，晋国大旱三年。这两句说，像《折杨》、《黄华》一类的歌曲，合符世俗人的胃口，晋平公竟也想欣赏清角，岂不枉然！这里借晋君暗喻玄宗无德，不任用贤能之士。

“巴人谁肯和“阳春”，楚地由来贱奇璞。”巴人：指喜欢唱通俗歌曲的世人。《阳春》：歌曲名，即《阳春白雪》，其调高雅。奇璞：珍奇的玉璞，“璞”是内藏美玉的石头。下句用和氏献璞事，据《韩非子·和氏》载，和氏三次献璞于楚王，开始被认为是诓骗，最后才被楚文王接受。这里讽刺玄宗不识人才。这两句说，世俗之人谁去唱和曲调高雅的《阳春白雪》？听说楚地从来就不识美玉。

以上八句侧重于写贤愚不分的情事，抒发自己怀才不遇的感慨；以下六句，侧重于写黑白不分的情事，抒写自己遭谗见谤的感慨。

“黄金散尽交不成，自首为儒身被轻。”是说散尽黄金也不得与世人结交，身为儒生，一辈子都被世俗社会轻视。“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。”苍蝇：比喻谗人。贝锦：比喻花言巧语。这两句说，到处都是世俗小人的谗谤声，谈笑间闻之令人失色。

“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”典出刘向《新序·杂事》。曾参是孔子的学生，也是有名的孝子。他在郑国时，有个同姓名的人杀了人。消息传到曾母的耳朵里，她前两次都不相信自己的儿子会去杀人，可是流言越来越多，最后她竟也信以为真，被吓得连忙扔下手中的织布梭，翻墙逃跑了。这里是说明谗言可畏。这两句说，曾参怎会是杀人犯？接连三次谣传，竟让最信任自己的母亲也受惊了。

第四段，从“与君论心握君手”到全诗的结束，是表明弃绝官场和仕途的决心。

“与君论心握君手，荣辱于余亦何有？”君：指王十二。这两句说，握着你的手说句心里话吧，光荣与耻辱对我来说又算个啥！

“孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。”凤、麟：凤凰和麒麟，故以为是祥瑞之物。孔子曾因凤鸟不至，麒麟被获伤感，以为自己是生逢乱世、理想落空。董龙：前秦时右仆射董荣，字龙，因献媚皇上而得宠幸。这里借指玄宗的宠臣李林甫、杨国忠之流。这两句说，孔圣人尚且因生不逢时、理想难成而忧伤，何况自己呢？最可恨董龙之辈靠谄上而得宠，真是令人不齿的鸡狗。

“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。”傲岸：高傲。谐：协调。恩疏媒劳：借用《楚辞·九歌·湘君》里“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝”诗句，说自己虽被吴筠道士荐举入都，却见疏于玄宗。乖：不顺利。这两句说，自己生性高傲，苦于同世俗不协调，幸被荐举又不为皇上赏识，使得胸怀的大志难于实现。

“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。”严陵：隐士严光，字子陵，这里是简称。严子陵年轻时与后汉光武帝刘秀是同学，光武帝即位后，他不愿称臣，仍以朋友之礼相见，长揖而不肯下拜。这两句说，当年严子陵既然可以同天子以平礼相交，我何必一定要身挎佩剑站在玉阶上侍奉皇帝呢！作者以严光自喻，表明无心于朝政。

“达亦不足贵，穷亦不足悲。”这两句照应“荣辱于余亦何有”句。说，既然做官不见得高贵，那么做不上官也就不值得悲伤了。

“韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。”韩信：汉初诸侯王。绛、灌：指汉初绛侯周勃、颍阴侯灌婴。刘邦先封韩信为齐王，后又封为楚王，后来有人告他谋反，被降为淮阴侯。他不服，羞与绛、灌同列。祢衡：东汉末人，有人问他与陈长久等人的交往情况，他轻蔑的说，我哪里能尾随“屠沽儿”之流呢！“屠沽儿”，杀猪卖酒的人，过去为封建士大夫所贱视。这两句说，韩信因与绛、灌同列而感到羞惭，祢衡以追随下贱的人为耻辱。这里作者自比韩信、祢衡，表明不愿与世俗之人同流合污。

“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。”李北海：指玄宗时北海太守李邕。裴尚书：指曾任刑部尚书的裴敦复。他们都被嫉贤妒能的李林甫所杀。这四句十分感慨的说，你不见在李林甫的屠刀下，李北海当年杰出的作风和豪爽的气度已荡然无存？裴尚书的土坟上也已长满了高高的青蒿和荆棘！这几句对李林甫之流迫害贤能作了愤怒的控诉，同时紧承上两句，预感到自己不同流合污的后果，引出最后两句对生活道路的选择：

“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。”五湖：指今太湖、兆湖、鄱阳湖、青草湖、洞庭湖。春秋时越国大夫范蠡，助越王打败吴国后，隐退于五湖。此用其事，说自己无心仕途。钟鼎：此代指高官厚位。末两句表示自己的决心说，我早年就有浪迹江湖之意，见到李北海、裴敦复的悲惨遭遇，就更加坚定了弃绝官途的决心。

在这一段里，李白从许多方面申述了自己弃绝官途的原因：对荣辱、穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时、皇恩不少，远避权贵的迫害······但最根本的，还是对腐败政治的不满，不甘于做权贵的奴仆，与他们同流合污。他的傲岸正是表现为对权贵的轻蔑，他赤裸裸的揭露了权贵们的肮脏灵魂和血腥罪行，怒骂他们是“鸡狗”。李白反权贵的精神在这里得到充分反映，使本诗具有深刻的社会意义。

这首诗把诗人的内心世界作为表现的对象，诗以议论式的独白为主，这种议论不是抽象化、概念化的说教，而是重在揭示内心世界，刻画诗人的自我形象，具有鲜明的个性特点。即使是抒发受谗遭谤，大志难伸的愤懑之情，也是激情如火，豪气如虹，表现了诗人粪土王候、浮云富贵，不与统治者同流合污的精神。同时又由于诗人对生活的观察的深刻和特有的敏感，使这首诗反映了安史之乱大动荡前夕，李唐王朝政治上贤愚颠倒、远贤亲佞的黑暗现实。全诗具有强烈的感情色彩，激情喷涌，一气呵成，具有一种排山倒海的气势，读之使人心潮难平。

 

昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。

孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。

人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。

君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。

君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。

吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。

世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。

鱼目亦笑我，谓与明月同。

骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。

折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。

巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。

黄金散尽交不成，自首为儒身被轻。

一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。

曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。

与君论心握君手，荣辱于余亦何有。

孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。

一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。

严陵高揖汉天子。何必长剑拄颐事玉阶。

达亦不足贵，穷亦不足悲。

韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。

君不见李北海，英风豪气今何在。

君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。

少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

译文
昨天夜里吴中下了一场大雪，你像王子猷一样兴致勃发。
浮云万里环绕着青山，天空的正中游动着一轮孤月。
孤月沧凉清冷，银河清朗澄澈。太白星晶莹明亮，北斗星错落纵横。
白霜洒地的夜晚你对酒思念起我，金雕玉塑的井台上冰冻峥嵘。
人生百年不过是飘忽瞬间，要痛饮美酒来渲泄万古的愁情。
君不能狸膏金距效法斗鸡之徒，因谄谤获宠，鼻孔出气吹到天上的霓虹。
君不能学习那陇右武夫哥舒翰，跨马持刀，横行青海，血洗石堡，换了个紫袍英雄。
你只能在北窗下面吟诗作赋，纵有万言不如杯水顶用。
今世人听到诗赋皆掉头而去，就好像马耳边吹过一阵东风。
鱼目混珠之辈居然也来嘲笑我，夸说他们的才能与明月宝珠相同。
千里马屈身弓背不能饮食，却在春风里得意长鸣。
《折杨》和《黄华》这样的曲子才合流俗的口味，像《清角》这样的琴曲，晋平公怎配去听？
唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。
黄金散尽却没交到知音，白发飘飘的读书人还是被人看轻。
一谈一笑之间想不到就变了脸色，接着就有苍蝇一样的小人罗织罪名。
曾参怎么会是杀人犯？可是三进逸言还是使他的母亲震惊。
握住你的手告诉你心里话，对我来说，荣与辱早已是身外之物。
听说孔圣人还感伤过凤凰和麒麟，董龙这小子又是什么鸡和狗！
一生傲岸难与权贵相处，皇帝疏远，举荐徒劳，壮志难酬。
严子陵长揖不拜汉家天子，我又何必长剑拄着下巴去把皇帝侍候！
显达也不足贵，穷困也不足愁。
当年韩信羞与周勃、灌婴为伍，祢衡耻于交往屠沽小儿。
君不见李北海，英风豪气今在何处？
君不见裴尚书，三尺土坟上长满了蒿草荆棘！
年轻时我就想学习范蠡漫游五湖，看到这些更想远离富贵功名。

注释
1.王十二：生平不详。王曾赠李白《寒夜独酌有怀》诗一首，李白以此作答。
2.子猷：即王子猷。《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行’，兴尽而返，何必见戴？”此以子猷拟王十二。
3.中道：中间。流孤月：月亮在空中运行。
4.苍浪：即沧浪。王琦注：“沧浪，犹沧凉，寒冷之意。”这里有清凉的意思。河汉：银河。
5.长庚：星名，即太白金星。《诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚”。古时把黄昏时分出现于西方的金星称为长庚星。
6.玉床：此指井上的装饰华丽的栏杆。
7.狸膏：用狐狸肉炼成的油脂，斗鸡时涂在鸡头上，对方的鸡闻到气味就畏惧后退。金距：套在鸡爪上的金属品，使鸡爪更锋利。
8.“坐令”句：王琦注：“玄宗好斗鸡，时以斗鸡供奉者，若王准、贾昌之流，皆赫奕可畏”。李白《古风·大车扬飞尘》：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫，鼻息干虹霓”。
9.哥舒：即哥舒翰，唐朝大将，突厥族哥舒部人。曾任陇右、河西节度使。《太平广记》卷四九五《杂录》：“天宝中，哥舒翰为安西节度使，控地数千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：‘北斗七星高，哥舒夜带刀。吐蕃总杀尽，更筑两重濠。’”西屠石堡：指天宝八载哥舒翰率大军强攻吐蕃的石堡城。《旧唐书·哥舒翰传》：“吐蕃保石堡城，路远而险，久不拔。八载，以朔方、河东群牧十万众委翰总统攻石堡城。翰使麾下将高秀岩、张守瑜进攻，不旬日而拔之。上录其功，拜特进，鸿胪员外卿，与一子五品官，赐物千匹，庄宅各一所，加摄御史大夫。”
10.紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服装。
11.不直：不值得。“直”通“值”。宋黄昇《酹江月》词：“作赋吟诗空自好，不直一杯秋露。”
12.明月：一种名贵的珍珠。《文选》卷二九张协《杂诗十首》之五：“鱼目笑明月”。张铣注：“鱼目，鱼之目精白者也。明月，宝珠也。”此以鱼目混为明月珠而喻朝廷小人当道。
13.骅骝（huáliú）：骏马，此喻贤才。
14.蹇（jiǎn）驴：跛足之驴，此喻奸佞。
15.折扬、黄华：古代俗曲。黄华又作皇华、黄花。《庄子·天地》：“大声不入于里耳，《折杨》、《皇华》则嗑然而笑。”成玄英疏：“《折杨》、《皇华》，盖古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然动容”。
16.清角：曲调名。传说这个曲调有德之君才能听，否则会引起灾祸。据《韩非子·十过》载：春秋时晋平公强迫师旷替他演奏《清角》，结果晋国大旱三年，平公也得了病。
17.巴人：即《下里巴人》，古代一种比较通俗的曲调。阳春：即《阳春白雪》，古代一种比较高雅的曲调。
18.奇璞（pú）：珍奇的美玉。“璞”是内藏美玉的石头。《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得宝焉。遂名曰和氏之璧”。
19.苍蝇：比喻进谗言的人。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。”贝锦：有花纹的贝壳，这里比喻谗言。《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。”两句意为：谈笑之间稍有不慎，就会被进谗的人作为罪过进行诽谤。
20.曾参：春秋时鲁国人，孔子的门徒。《战国策·秦策二》：“曾子处费，费人有与曾子同名姓者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，一人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼，逾墙而走。”
21.伤凤鳞：《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”《史记·孔子世家》：“鲁哀公十四年春，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之曰：‘麟也。’叹之曰：‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！’颜渊死，孔子曰：‘天丧予！’及西狩见麟，曰：‘吾道穷矣。’”
22.董龙：《资治通鉴》卷一OO晋纪穆帝永和十二年：“秦司空王堕性刚毅。右仆射董荣，侍中强国皆以佞幸进，堕疾之如仇。每朝见，荣未尝与之言。或谓堕曰：‘董君贵幸如此，公宜小降意接之。’堕曰：‘董龙是何鸡狗？而今国士与之言乎！’”胡三省注：“龙，董荣小字。”
23.不谐：不能随俗。
24.恩疏：这里指君恩疏远。媒劳：指引荐的人徒费苦心。乖：事与愿违。
25.严陵：即东汉隐士严光，字子陵，曾与光武帝刘秀同学。刘秀做皇帝后，严光隐居。帝亲访之，严终不受命（见《后汉书》卷八三《逸民传》）。
26.长剑拄颐：长剑顶到面颊。形容剑长。《战国策·齐策六》：“大冠若箕，修剑拄颐。”事玉阶：在皇宫的玉阶下侍候皇帝。
27.韩信：汉初大将，淮阴人。楚汉战争期间，曾被封为齐王。汉王朝建立后，改封楚王，后降为淮阴侯。《史记·淮阴侯列传》载：韩信降为淮阴侯后，常称病不朝，羞与绛侯周勃、颍阴侯灌婴等并列。
28.祢衡：汉末辞赋家。《后汉书》卷一一〇《祢衡传》：“祢衡……少有才辩，而气尚刚毅，矫时慢物……是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶！’”
29.李北海：即李邕。
30.裴尚书：即裴敦复，唐玄宗时任刑部尚书。李、裴皆当时才俊之士，同时被李林甫杀害。
31.五湖：太湖及其周围的四个湖。五湖去，是借春秋时越国大夫范蠡功成身退，隐居五湖的故事（见《史记·货殖列传》），说明自己自少年时代就有隐居之志。
32.弥：更加。钟鼎，鸣钟列鼎而食，形容贵族人家的排场。这里代指富贵。

名家点评

北宋乐史《李翰林集序》曰：“白有歌云：‘吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。’盖叹乎有其时而无其位。呜呼！以翰林之才名，遇玄宗之知见，而乃飘零如是。”

元代萧士赟注《分类补注李太白诗》：“按此篇造语叙事，错乱颠倒，绝尤伦次，董龙一事尤为可笑。决非太白之作，乃先儒所谓五季间学太白者所为耳。”

清代方东树《昭昧詹言》：“鱼目”句入己。“楚地”句以上学。“谗言”句以上世情。“与君”句合。

现代詹锳《李白诗文系年》：“乐史、吕缙叔皆宋初人，而及见之，似非五代间人所可伪造。”

日本近藤元粹《李太白诗醇》云：此诗萧士赟以为伪作，严沧浪断为太白作，余从严说。严云：“青天中道流孤月”，是写其心胸。严沧浪曰：感愤放达，不妨纵言之。世以为五季间学太白者，非知太白者也。

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