我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，迥崖沓障凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武汉）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县人），肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句是说，我本像是那个楚狂人接舆，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

起句即用典，开宗明义表达胸襟。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比。表示了对政治前途的失望，暗示出要像楚狂一样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。

“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”这四句是说，手里拿着一根镶着绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

接着诗人写他离开武昌到庐山，诗人以充满神话传说色彩表达他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游”。后两句诗，既可说是李白一生游踪形象的写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。

以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描写庐山和长江的雄奇风光。

“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”这三句是说，秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。

先写山景鸟瞰，古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽。

“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，迥崖沓障凌苍苍。”这四句是说，金阙岩前矗立着两座高峰，三叠泉瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，香炉峰瀑布与它遥遥相望，那里重崖叠嶂，上凌苍天。

“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”这两句是说，旭日东升满天的红霞与苍翠的山色相辉映；山势竣高，连鸟也飞不到；站在峰顶，东望吴天，真是寥廓无际。

诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写的淋漓尽致，引人入胜。

“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”这四句是说，登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云漂浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高雪如山。九道：古为长江流之浔阳分为九条支流。雪山：形容白波汹涌，堆叠如山。

诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮丽。

“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”这四句是说，我喜欢为雄伟的庐山歌唱，诗兴因庐山而激发。从容自得的照照石镜，使心神清净；谢灵运走过的地方在已被青苔覆盖。石镜：传说庐山东面有一悬石岩，明净能照人影。谢公：南朝宋谢灵运，曾经入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《入彭蠡湖口》）。

李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，感慨人生无常，盛事难再得，不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。

“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”这两句是说，我要早服仙丹去掉尘世情，修炼道家的功夫已经初有成效。

琴心三叠，指道家修炼功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界。

“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京：道教谓元始天尊住处。这两句是说，远远望去仙人正在彩云里手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这自由自在的世界。

“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”末两句是说，早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同遨游太清。

《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”遂入云中。汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓：九天。太清：最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比；卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白以预先和不可知神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。

此诗为写景名篇，诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。此诗的内容比较复杂，既有对儒家思想的嘲弄，也有对道家的崇拜和信仰；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概，想象丰富，境界开阔，给人以雄奇美感的享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。前人对这首诗的艺术性评价很高。

 

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，迥崖沓障凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

译文
我本是像那个接舆楚狂人，
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
大清早辞别著名的黄鹤楼。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
这一生就喜欢踏上名山游。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
湖光山影相互映照泛青光。
金阙岩前双峰矗立入云端，
三叠泉如银河倒挂三石梁。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
鸟儿也飞不过吴天广又长。
登高远望天地间壮观景象，
大江悠悠东流去永不回还。
天上万里黄云变动着风色，
江流波涛九道如雪山奔淌。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
这兴致因庐山风光而滋长。
闲时观看石镜使心神清净，
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉尘世情，
修炼三丹和积学道已初成。
远远望见仙人正在彩云里，
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
早已约好神仙在九天会面，
希望迎接你一同邀游太清。

注释
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
(2)楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
(4)绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
(5)五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
(6)南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。
(7)屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。
(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。
(9)金阙（què确）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。
(10)银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。
(11)香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
(14)大江：长江。
(15)黄云：昏暗的云色。
(16)白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。
(18)谢公：谢灵运。
(19)服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。
(20)琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
(21)玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
(22)先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓（gāī该）：九天之外。
(23)卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。

名家点评：

《批点唐诗正声》：方外玄语，不拘流例。全篇开阖佚荡，冠绝古今，即使杜工部为之，未易及此，高、岑辈恐亦胁息。又襟期雄旷，辞旨慨慷，音节浏亮，无一不可。结句非素胎仙骨，必无此诗。

《李杜诗选》：刘须溪曰：为此桀态。

《李诗辨疑》：辞有纯驳，强弱不一，为可疑也。

《唐诗快》：伯敬云：读李白诗，当于雄快中察其静远精出处。又云：太白有饮酒、学仙两路语，资浅俗人口角，言俱不谬。若如此等诗、则有雄快而无浅俗矣。

《唐诗别裁》：先写庐山形胜，后言寻幽不如学仙，与卢敖同游太清，此素愿也。笔下殊有仙气。

《唐宋诗醇》：天马行空，不可羁绁。

《昭昧詹言》：“庐山”以下正赋。“早服”数句应起处，而提笔另起，是以不平。章法一线乃为通，非乱杂无章不通之比。

《王闿运手批唐诗选》：此就山中典故铺叙，非游山之景（“庐山秀出”句下）。

《唐宋诗举要》：吴曰：壮阔称题。

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