物我一体，情景交融——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》_尊重自己的尺度

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物我一体，情景交融——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

(2017-07-22 19:07:35)

标签：

唐诗

王维

陶渊明

裴迪

杂谈

《辋川闲居赠裴秀才迪》王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

《新唐书·王维传》：“别墅在辋川，地奇胜。......与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。

“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联是说，寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓流向远方。

首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山涧泉水不停歇的潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，以给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。“日潺湲”就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。

“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”颔联是说，我拄杖伫立在茅舍门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

颔联展现的是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日，墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和《归去来兮辞》中的陶渊明不是有几分相似吗？

“渡头馀落日，墟里上孤烟。”颈联是说，渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。

颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从晋陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头馀落日”，精确的剪取落日行将于水面相切的一瞬间，富有包孕的显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。

“复值接舆醉，狂歌五柳前。”尾联是说，又碰到裴迪这个接舆喝醉了酒，在恰如陶潜的我面前狂放唱歌。

接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪和接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。事实上，王维对陶渊明这位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故。陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐士，“宅边有五柳树，因以为号焉”。实则这位先生正是陶渊明的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶渊明自况的。末联生动的刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的“赠”字，也便有了着落。

这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体，情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

附录：《辋川闲居赠裴秀才迪》王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

译文
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

注释
1.辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。
2.转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。
3.潺湲（chán yuán ）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。
4.听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
5.渡头：渡口。余：又作“馀”。
6.墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。
7.值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。
8.五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。