黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛无须怨杨柳，春风不度玉门关。

在唐代的诗人里，王之涣是颇享盛名的一个。可惜他的作品流传到今天的，只有六首绝句了。这是他的不幸。然而从另一反面来看，也许正是他的幸运。因为只留下六首诗，而且每一首都很好，所以更提高了读者对他的兴趣，总以为他所有的诗都像这六首一样佳妙无比，这就在无形中提高了他的地位。如果他的诗全部流传至今，让我们看到了，恐怕不一定都能达到这六首的水平。到那时我们对他的兴趣也许反而减弱几分。不过，这六首诗毕竟是一个标志，证明他的才华出众，无愧于他所生活的那个诗歌的黄金时代。千百年来，读者热爱王之涣，并不是没有道理的。

关于王之涣的生平事迹，过去知道得很少，仅在《唐诗纪事》和《唐才子传》中有简略的记载。《唐诗纪事》说他是并州（今山西太原）人，活动于天宝年间。《唐才子传》说他是蓟门人，少年时代有侠气。中年才努力学文，十年后文名大振。晚近发现了王之涣墓志铭，我们对他才有了较多的了解。这篇墓志铭是靳能写的，叫做《唐故文安郡文安县王府君墓志铭并序》，从中得知王之涣生于公元688年，卒于公元742年，是盛唐前期的诗人。他的字叫季陵。原籍晋阳，也就是现在的山西太原，后来徙居于绛郡，就是现在的山西新绛。他自幼刻苦学习文章经籍，曾任冀州衡水主薄，后拂衣辞官，优游山水。晚年又出任文安县尉。天宝元年卒于官舍，享年五十五岁。这篇墓志铭纠正了原先关于王之涣的一些错误说法。

此外，在唐人小说《集异记》中，还记载了王之涣的一段轶事。开元年间，王之涣与王昌龄、高适齐名。一日天寒微雪，三个诗人一起到旗亭饮酒，正碰上梨园伶官十几个人举行宴会。他们便躲在一旁，围着炉火观看。唐玄宗在梨园设立一个机构，负责教授和演习音乐，梨园伶官就是皇家乐队的演员。过了一会儿，有四个最美貌的歌妓奏乐歌唱，唱词都是出自当时著名的人物之手。王昌龄等人暗暗相约道：我们各自都负有诗名，但分不出高低。今天且看这些伶官唱歌，谁唱的诗最多，谁就算最优。开始一个歌妓唱了王昌龄，王昌龄便举手画壁曰：“一绝句。”随后一个歌妓唱了高适的一首，高适也得意的举手画壁曰：“一绝句。”王之涣很不服气，指着最美的一位歌妓对他的朋友说：“她所唱的，如果不是我的诗，我终身不敢和你们比试了。如果唱了我的诗，你们可要拜我为师。”过了一会儿，这个最美的歌妓便开口唱了起来，一听果然就是王之涣的。大家都高兴的笑起来。这个“旗亭画壁”的故事，出自小说家之手，恐怕不一定可信。但王之涣的诗在当时广泛的流传着，受到普遍的欢迎和喜爱，却是一个事实。

歌妓在旗亭里唱的那首诗，就是这首《凉州词》，这表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”孤城：指玉门关。万仞：古代七尺或八尺为一仞。一、二句是说，远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起；玉门关孤零零的耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。

诗的首句抓住自下游向上游、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出动人的画面：汹涌澎湃、波浪滔滔的黄河竟像一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞越，气象开阔。此句意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美；同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古名句。次句出现了塞上孤城，这是此诗的主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等),这里相当于“一座”，而在辞采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戍边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌用语，具有特定的涵义。它往往与离人愁绪连接在一起，“孤城”意象的先行引入，为下两句进一步刻画征夫的心理做好了准备，孤城是眼前实景，黄河是出关途经之处。黄河和玉门关虽然不在一处，但诗人尽可能把它们组织在同一首诗里，在更广阔的空间里描写自然景物，这种写法在诗歌里是允许的。王昌龄的“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，也都是把相距遥远的、并非可以同时见到的两地联系在一起，这种写法是不足为怪的。

“羌笛无须怨杨柳，春风不度玉门关。”杨柳：指乐府横吹曲折杨柳曲，词曰：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。下马吹长笛，愁杀客行儿。”是用笛子吹奏的表达行客离愁的歌曲。三、四句是说，羌笛何须吹这撩乱边愁的折杨柳曲呢？原来玉门关外连春风都吹不到的啊！

诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戍守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到“折杨柳”的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”，却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问句转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的相思离情。

这首诗通过写塞外荒寒壮阔的景物，透露出征人生活的艰苦和思家的哀怨。但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戍边的责任重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛无须怨杨柳，春风不度玉门关。

【翻译】

　　纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊!

　　译文1：

　　远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊!

　　译文2：

　　黄河自天边奔腾而下，在高山脚下，一座孤单的城池坐落在那里。何必用羌笛吹奏《折杨柳》这首哀怨的思念家乡的曲子，就算是春风也吹不过玉门关外的。

　　译文3：

　　黄河浩渺直上高高的白云天际，一座孤城兀立在万仞的丛山之中。凄楚的羌笛何必吹弄《折杨柳》的哀怨，那暖暖的春风都不愿吹过寒苦的玉门关。

　　【词语解释】

　　孤城：指玉门关。

　　仞：古代七尺或八尺为一仞。

　　羌：古代的一个民族。

　　1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子(《凉州词》)配的唱词。

　　2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威市凉州区)。

　　3、远上;远远向西望去。“远”一作“直”。

　　4、黄河远上：远望黄河的源头。

　　5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

　　6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。

　　7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.

　　8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”

　　9、度：吹到过。不度：吹不到

　　10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

　　11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。

　　12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。

　　王之涣(688—742)，唐代诗人。字季凌，祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁至绛(今山西绛县)。讲究义气，豪放不羁，常击剑悲歌。其诗多被当时乐工制曲歌唱，以善于描写边塞风光著称。用词十分朴实，造境极为深远。传世之作仅六首诗。

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