江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深！

运命惟所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？

读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国。他的那篇《橘颂》一开头就说“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本是著名的产桔区，其托物言志之意，尤其明显。

“江南有丹橘，经冬犹绿林。”这两句是说，江南有一种结红橘的果树，到了冬天还是一片苍翠的绿林。

即使是在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残呢？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。

“岂伊地气暖，自有岁寒心。”岂伊：岂惟。这两句是说，难道是因为地气温暖，自然是不畏风霜的本性所成。

丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出于本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于地气暖的缘故吗？先以反结语一“纵”，又以肯定语一“收”。跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏后凋也。”张九龄特地赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。

“可以荐嘉客，奈何阻重深！”阻重深：喻阻力深重。这两句是说，这红橘可用来款待嘉宾，只可惜阻隔在深远之地。

丹橘不以岁寒而变节，已值得赞颂；它所结出的累累果实，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按理说，它的果实佳美，可以用来招待嘉宾，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！

“运命惟所遇，循环不可寻。”运命：运气，命运。这两句是说，命运如此，仅因蒙受着被阻隔的遭遇，这被阻隔的遭遇如同时令往复不可寻觅。

丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题。看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。

“徒言树桃李，此木岂无阴？”阴：同“荫”。这两句是说，人们只说要多栽种桃李，这橘树难道没有绿荫？

最后诗人以反诘语气收束全诗：人家只忙于栽培那些桃树和梨树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？

杜甫在《八哀诗·故右仆射相国张九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有馀，篇终语清省”。后一句，是说他的是语言清新而简练；前一句是说他的诗给读者留有驰骋想象的余地。读这首诗，我们自然联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世。这首诗平淡而浑成，短短的篇章之中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势。而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总是不着痕迹，不露圭角，诗人的修养已经达到了炉火纯青的地步。

  江南有丹橘， 经冬犹绿林。 　　
  岂伊地气暖， 自有岁寒心。 　　
  可以荐嘉客， 奈何阻重深！ 　　
  运命唯所遇， 循环不可寻。 　　
  徒言树桃李， 此木岂无阴？

【注释】：
　　1。岂伊：岂唯。岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻。荐：进献。嘉客：嘉宾贵客。喻指朝廷中的贤人。
　　2。阻重深：喻阻力深重，不被皇帝重用。
　　3。运命：运气，命运。
　　4。阴：同荫。

译文：
       江南产有一种结红橘的果树，到了冬季还是一片苍翠的绿林。难道是因为地气温暖？自然是不畏风霜的本性所成。这红橘可用来款待贵宾，只可惜被阻隔在深远之地。命运如此仅因蒙受着被阻隔的遭遇，这被阻隔的遭遇如同时令往复不可寻觅。人们只说要多栽种桃李，这橘树难道没有绿荫？
  
【韵译】：
江南丹桔叶茂枝繁，
经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，
而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，
山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，
因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，
难道丹桔就不成阴？