西晋末年、东晋初年诗坛上比较重要的诗人是郭璞。郭璞（276-324），字景纯，河东闻喜（今属山西省闻喜县）人。博学，好古文奇字，又喜阴阳卜筮之术。晋南渡后，官至尚书郎。后因反对王敦谋反，被害。乱平，追赠弘农太守。今存诗二十二首，及《尔雅注》、《山海经注》。有明人辑本《郭弘农集》。

西晋末年已出现玄言诗，《诗品序》曰：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。”郭璞著名的《游仙诗》十四首，其实也是玄言诗，檀道鸾《续晋阳秋》说它是“会合道家之言而韵之。”（见《世说新语·文学》）不过他能变创其体，借助形象阐述玄理，并使之带上抒情成分。《游仙诗》借游仙以咏怀，表现了对现实的不满和对荣华富贵的鄙弃，为人所称道。

“游仙”本是歌咏游仙以见志趣的题目，但此篇所咏的仙境，实为隐逸。

“京华游侠窟，山林隐遯栖。”京华：京都繁华之地。窟：指出没场所。隐遯：隐居避世的人。遯：同“遁”。这两句是说，京城里是游侠聚居的地方，山林是隐士们栖息之所。

开头两句双起，以“京华游侠窟”与“山林隐遯栖”两种不同的生活方式相互对照。游侠的现象，古人常用各种不同的角度去看它，在这里主要是指贵族子弟呼啸酒市、奢华放浪的行径。相比于这一种热烈浪漫、尽情享乐的人生，山林中的隐者，却是孤独而清冷，远隔于尘世之外。两者之间，作者如何取舍？

“朱门何足荣，未若托蓬莱。”荣：荣耀。未若：不如。托：寄身。蓬莱：传说中仙人居住的海中仙岛。这两句是说，荣华富贵又有什么值得荣耀的呢？还比不上那些栖身于草野的隐逸之士。

“朱门何足荣”是对前者的否定，“未若托蓬莱”是对后者的肯定。双起之后一扬一抑转入主题。蓬莱为传说中的海上仙山，它与朱门对照，隐含着这样的意味：朱门虽荣，贵游虽乐，却是倏忽迁变，过眼烟云，不具有仙界超世的永恒。那么山林与仙界又是什么关系呢？既可以说隐逸是求仙的前提，又可以说，隐逸和求仙在超越尘世的浮华喧嚣，探寻生活之本质意义上，原是一回事，并不一定真的要成为不食人间烟火的仙人。

“临源挹清波，陵冈掇丹荑。”源：水的源头。挹：斟饮。陵：登。掇：采拾。丹荑：初生的赤芝草。这两句是说，临近泉水酌取清波为酒浆，到山岗上拾取丹芝。

“灵谿可潜盘，安事登云梯。”灵谿：泛指仙谷。潜盘：隐居盘桓。云梯：直上青云，指仕途顺利。这两句是说，灵谿之水可以隐居盘游，何必要青云直上去做官呢？

这四句具体描写隐士的生活。

“漆园有傲吏，莱氏有逸妻。”傲吏：指庄周。庄周为漆园吏时，楚威王派来使者请他任相，庄子说：“赶快走，不要污辱我。”莱氏，即老莱子。相传他允诺为楚王相，其妻反对，把畚箕一丢便跑了老莱子随妻而隐。逸：隐。这两句是说，做过漆园吏的庄周不愿去楚国为相，老莱子的妻子不愿意为人所制。愿同老莱子过隐居生活。

这两个故事，都强调了在仕宦的道路上，失去了自由，并隐伏巨大的威胁。因之，所谓富贵尊荣，只是使人失去自由天性的诱饵罢了。联系魏晋以来政治生活中风波险恶的情状，不难想象诗人心中深深的忧惧。

“进则保龙见，退为触蕃羝。”进：指弃隐仕进。保：安。龙见：是说为君王所见而得到重用。退：指退出仕途。触蕃羝：角触篱笆的公羊，比喻进退维谷的困境。这两句是说，出仕做官，就会被朝廷重用，退而隐居，就会处于困境。

“高蹈风尘外，长揖谢夷齐。”这两句是说，远离尘世之外，比伯夷叔齐的不免饿死更为高明。夷、齐：伯夷、叔齐，都是商代孤竹君之子，两人互相推让王位而逃到周文王那里；武王伐纣，他们不食周粟，逃入首阳山，采薇充饥，终于饿死。

结尾四句的意思是说，隐居的贤士，如果进而求仕，固然可能如潜龙之出现，风光一时，为天下所重，然而一旦陷入困境，就再也由不得自己，犹如壮羊的角卡在篱笆障，进不得，退不得。所以在人生的选择上，不能只看到进而“龙见”的辉煌，更要预想退而触蕃的实况。经过以上思考，作者得出明确的结论，伯夷叔齐虽然大忠大贤，仍然牵绊于世俗之网，远不如高蹈于人世风尘之外，摆脱一切世俗的羁绊。

本篇是《游仙诗》的第一首，具有总括全部组诗的纲领性意义，可以看出诗虽然以“游仙”为题，却并不沉迷于完全与人世相脱离的虚幻仙境。这首诗充分表现了作者对仕途的蔑视和对高蹈隐遁生活的赞美。

在写作手法上，这首诗运用庄子的事迹和思想，引用《周易》的成言，借以表达自己的人生观念，体现了玄言诗兴起时代的文学风气。

附录：《游仙诗·其一》 魏晋：郭璞

京华游侠窟①，山林隐遁栖②。
　　朱门何足荣③？未若托蓬莱④。
　　临源挹清波，陵冈掇丹荑⑤。
　　灵溪可潜盘，安事登云梯⑥。
　　漆园有傲吏⑦，莱氏有逸妻⑧。
　　进则保龙见，退为触蕃羝⑨。
　　高蹈风尘外，长揖谢夷齐⑩。

注释