《采果集》，文如其名，篇中的文章如刚刚采撷的充盈饱满的果实，文字隽美、笔调清新，蕴含哲理、启迪文思。

《采果集》是泰戈尔思想成熟时期的产物，是诗人奉献给读者的艺术精品。它的题材多样，妙语如珠，给与读者无尽的艺术享受。文中写道：“年轻时，我的生命如鲜艳的花朵——当和煦的春风到她门前乞求时，他从锦绣繁花中摇落一两片花瓣，并未感到损失。  如今昭华已逝，我的生命如一颗果实，已没有什么可以施舍，只等待着将自己连同丰润甜美的重负一同奉献。”读着这样的名文美句，我们感受到作者那种毫无保留的倾情奉献的情怀，少了“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的花团锦簇，多了“化作春泥更护花”的博大境界，人生的岁月的变迁蕴含其中，寓意深刻，引人思考。

在《采果集》中，泰戈尔阐述了他的世界观、人生观、进化论、宗教观点、哲学思想和艺术观，表达了他的志向抱负，抒发了他的喜怒哀乐。文中的现实主义作品则对诚实淳朴的下层贫民表示真诚同情、表现崇高的人道主义精神，歌颂坚守信仰不怕牺牲的精神，反映在新思想影响下印度人民的觉醒。古往今来，不少人都齐刷刷地歌唱胜利者之歌，但诗人反其道而行之。在第85首《失败者之歌》中，诗人认为“失败是他暗中追求的新娘”，“当星星们正唱起永恒的爱情之歌，对着那张带着痛苦的娇美的脸”，而“夜的心灵因即将到来的相会而惊恐战栗”。“成者王侯败者寇”，但诗人却情有独钟地把他的歌声献给失败者——他的新娘，这是何等的勇气，这是对印度民族独立而奋斗的不屈不饶的斗士的颂歌，难怪，夜的心灵会因此而惊恐战栗。

在第86首，《感恩》中，泰戈尔表明了自己的立场，他和地位卑微的人是站在同一个立场上的，这在种姓制度严重，等级森严的印度社会中是需要勇气的。他在诗文中写道：“主啊！感谢你，感谢我的命运与卑微者相联系，他们背负苦难，遭受权贵的压榨；只能在黑暗里掩面哭泣。”诗文中所表达的是对自己没有与傲慢者同流合污的一种感恩。作为一位印度贵族家庭出身的泰戈尔，他完全可以跻身于傲慢者的行列，但是他却选择了与卑贱者站在同一战壕，这是何等的大义凛然。泰戈尔的民族主义观念是一种基于人道主义、人权思想基础上而形成的自由民族主义，正因为如此，泰戈尔才成为整个印度民族的良心。诗的最后对两种不同人的命运作了预测：傲慢者只有今天，而没有明天；明天属于卑微者，他们才是印度的未来。

泰戈尔在遣词造句方面，表现出质朴而高尚的趣味，他的诗歌具有独创性的特点。他以丰富的想象、抒情的格调、秀丽的诗句、生动的笔法、从各种不同的角度表达了泰戈尔的人生哲学。他将自己对祖国和人民的一片赤子之心产生的真挚情感落笔成诗，传神写意、情浓墨酣、随心舒卷、委婉多姿，处处含无限真情，字字蕴不尽之意。诗人的笔牵引着读者的思绪，令人神思悠然，遐想无穷。阅读《采果集》，睿智者见哲思；仁爱者见悲悯；善良者见真情；忠贞者见信仰；憧憬者见光明。《采果集》中闪烁着人文主义的光芒，只要有心，总有收获。

《采果集》摘录：

34、当饥荒威胁着舍卫城时，佛问他的门徒：

“你们中谁愿承担赈济灾民的重任？”

珠宝商拉特那卡尔低头说：“我的全部财产用来赈济灾民还远远不够。”

皇家军队的首领詹森说：“我心甘情愿奉献我的鲜血和生命，可我家里的粮食并不充裕。”

大片土地的所有者达玛帕叹息着说：“干旱这个恶魔将我的田地都吸干了，我都不知怎样缴纳国王的赋税呢。”

这时托钵僧的女儿苏普利雅站起来。

她向众人鞠躬施礼，怯生说：“我愿赈济灾民。”

“什么？”大家惊诧地喊：“你凭什么来履行你的责任？”

“我是你们当中最穷的一个，”苏普利雅说，“这就是我的力量，我的钱库和储备都在你们家里。”

58、你的光明从黑暗中迸发出来，你的善良从在冲突中斗争撕裂的心中萌生。

你的房子向全世界敞开，你的爱呼唤人们赶赴战场。

你的礼物时万物皆失时仍能得到收获，是穿过死亡之穴奔涌的生命。

你是尘世中构建的天堂，为所有人存在。

70、你将灯高举在上空，光明遍布我的面庞，阴影却笼罩了你。

我在心中举起爱之灯，光明洒落在你身上，我却被丢在阴影中。

86、《感恩》

走在傲慢路上的人们，践踏着卑微者的生命，脚印还带着鲜红的血迹，沾染了大地新鲜的绿。

主啊，感谢你，让他们欢庆属于他们的今天。

而我感谢你，感激我的命运与卑微者相联系，他们背负苦难，遭受权贵的压榨；只能在黑暗里面掩面哭泣。

他们每次痛苦的惊悸都在你黑夜深处颤动，他们每一次的屈辱都汇入你伟大的沉默中。

明天属于他们。

哦，太阳，升起在泣血的心上，在清晨的花丛中绽放光彩，骄傲的狂欢的火炬已化为灰烬。