尤悔，指过失和后悔，出自《论语.为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。作者把尤悔作为审视人物的视点，此举颇有见地，这是世人公认的。

陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”

陆平原：即陆机。　河桥败：指公元３０２年晋皇室内乱时。陆机在河桥被司马乂打败。　卢志：字子道，成都王司马颖的长史，后来官至尚书。　华亭鹤唳：陆机曾隐居在华亭，并养鹤怡性。这里他是感悔不该出来做官，以至被杀。

突逢乱世，官也不好当，这不，召来杀身之祸了。这又怨谁呢？事实上许多时候后悔已经无用了。对于过分迷恋权势的人，当引以为戒。

王导、温峤俱见明帝，帝问温前世所以得天下之由。温未答。顷，王曰：“温峤年少未谙，臣为陛下陈之。”王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己。及文王之末高贵乡公事。明帝闻之，覆面著床曰：“若公所言，祚安得长！”

明帝：即晋明帝司马昭。　前世：晋朝前代的帝王。　谙：熟悉。　陈：陈述。　宣王：即司马懿。　诛夷：杀害。名族：名臣。　宠树：宠幸并扶植。同己：拥护自己的人。　文王：即司马昭。　高贵乡公事：司马昭除掉曹髦的事。　覆面：掩着脸。　祚：国运。

晋王朝的创业史，实际上就是一个军阀的发迹史。期间采用了各种阴谋诡计，充满血腥和暴力。一个政权的来源和合法性是决定了这个政权是否能长治久安的基础。用暴力得来的政权，更需依仗暴力来维护，正因为如此，晋朝的国运并不长久，很快就转入了自相残杀的“八王之乱”中，期间的血腥和暴戾都是史无前例的。

简文见田稻不识，问是何草？左右答是稻。简文还，三日不出，云：“宁有赖其末而不识其本？”

简文：即简文帝。　宁：哪里。　赖其末：以它的果实生存。末：稻米。　本：稻子的植株。

在生活中，赖其末而不识其本的事物，难道仅仅是稻子吗？

这些故事中当事人的过失和后悔，实际上大多反映了魏晋时期严酷的政治斗争，同时它们也显现出当事人的个性特征与才智能力。