政事，“孔门四科”中列第三，指官员处理政事的能力，也是儒家评论人物的标准之一。

陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以为竹钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。

陶公：即陶侃。爱惜才力，勤俭节约，深谋远虑，看似微不足道的东西，聚集起来，自有其用处。陶侃是一个难得的好官。当今之世，铺张浪费，好大喜功，形象工程，层出不穷。陶侃当使今日之官员汗颜。

王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本。”使吏送令归家。

宁越：战国时期的好学之人。致理：同治理。

立法的目的，是让社会安定清明，所以，要讲法律，也要讲情理，如果法律使好人受害，那就不是良法了。

殷浩始作扬州，刘尹行，日小欲晚，便使左右取袱。人问其故，答曰：“刺史严，不敢夜行。”

若要政令畅通，法律当有其严肃性，法律不但要治民，更要治官。内外有别，官民有别的法律，非良法也，其执行度必然大打折扣。

谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘下诸舫中。或欲求一时搜索，谢公不许，云：“若不容此辈，何以为京都？”

谢公：即谢安。当今城管与流动摊贩之间的冲突，屡见不鲜，市容要管理，底层民众也要吃饭。看来应像谢安一样，另换一种思路，包容与宽免，才是良性的治理。

这是几则官员们勤政爱民，忠于职守的正面形象的小故事。在东汉末年到东晋时期，政治腐败，战乱交加，奸佞弄权的时代背景下，这些故事多少让人产生一点安慰，当事人受到后世的敬仰也在情理之中。