这里是贵州黔南布依族苗族自治州平塘县与罗甸县接壤之区，隶属平塘县克度镇，村名“罗翁布依寨”，罗翁之名，取意“罗多之翁”，古名“瓮郎”，古越语为为“热心的酋长”，青仲布依语意为“五倍树林”。    
    罗翁布依寨，位于克度镇西南部，《禹贡》梁州南境，天文参井分野，殷商为鬼方，周为靡莫东土，春秋战国为黔中地，秦属象郡，汉属牂牁谈指县，晋至南北朝均属夜郎郡谈指县，隋属牂牁郡，唐属庄州清兰县，五代属楚，宋初绍庆府黔州所领羁縻庄州地，皇佑五年后改属广西邕州下辖羁縻州泗城州地。元世祖十七年十二月首次派军于此建寨戍守，初隶于八番罗甸等处军民宣慰使司，至元二十二年改隶四川行省，至元二十八年（1291年）十二月，元朝廷在此设置雍郎客都等处蛮夷军民长官司，隶新添葛蛮安抚司，由原驻军将领担任长官，明洪武四年（1371年），雍郎蛮夷司降为寨，洪武六年（1373年）正月，雍郎客都蛮夷长官司及相邻两个蛮夷司合并设置为克度里，里正长官仍由元司承袭（官方沿称瓮郎衙署，明廷授印后杨姓长官加称为永顺衙门），正德十六年（1521）第八任长官杨澄去世后，衙署于嘉靖初迁至五里外上坝（为区别于瓮郎衙并纪念奠基之祖，瓮郎寨改名罗翁寨）。
       在明代，由此衙署率领的官兵在参加滇、黔、桂、越大小征伐中，屡建战功，频获嘉奖。先后获授“武震山陬”和“版筑勤劳”匾额各一块，其他奖赐除弓矢宝剑、玉粟已于清咸丰、同治年间相继毁于战火或被掠夺外，其余龙虎旗、清道金鼓旗及朱伞等赏赐则至今仍有存遗。
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 这是古代瓮郎土司兵士洗马的水塘遗址，原来很大，清末民初被围塘造田，至今仅余一点遗迹。

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 此为杨氏土司参战立功获赐的飞虎旗，土司兵参战先后四次获赐清道、金鼓、飞虎、青龙旌旗、朱伞、弓箭、宝剑、战刀，三次参加平定交趾，获玉粟（大小如小酒杯，可盛酒）。

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 此为获赐的清道旗，因杨氏土司兵均熟骑射，屡屡被驱为前锋当炮灰，幸运的是屡建战功。

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 此为获赐的金鼓旗，所有旗帜均系1956年据实物仿制，民国四年土司被废止后，这些遗物均作为迎娶之喜而用。毕竟当时授赐时准令杨氏土司世代可，以记先勋。

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 此为朱伞，实物色深，是经PS调色后变浅而大红。原物比仿制物要大得多。

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 罗翁寨所有适龄儿童均在离寨五百米处的学校就读

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 此为瓮郎客都等处蛮夷军民长官司洪武六年被改为里后第一任里正长官杨廷荣之墓，前几任均为杨廷荣之曾祖父、祖父、父亲，其曾祖父及祖父先期仅为驻军首领，至元二十年八（1291）年就任首任军民长官，元泰定二年（1325）被征调参加平定八番班光金与岑世兴之乱，后镇戍于贵州（今贵阳清镇境），任贵州蛮夷军民长官司长官，顺帝至元元年（1335），其祖父杨光芒不满汉官受排挤打压，隐退林泉，收徒授武为业，留有闲吟一首：“年时否剥淡功名，株守林泉洁已行，日月有明光照到，漫从龙武照芳声。”元朝中后期，元廷屡屡征战安南、缅甸，湖广各镇戍所精锐均被征调外出参战，城邑多剩妇弱，瓮郎长官司与其他小土司一样，政务荒废。至洪武十六年底，其父杨昌豪再次杀回克度驻军于罗翁寨，洪武二十七年三月前往罗斛征剿白莲教余党中，病故于红水河边军营。杨廷荣成为寿终于克度的首任长官。

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 此为罗翁寨脚的水井，形奖如剑柄之圆端。

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 七月的早震，阳光撒满罗翁寨前的稻田

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 寨子对门坡的田土在晨曦中格外美丽

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 此为衙署旧址，衙署原在寨顶，长官司改为里后，不知何年移至半坡的寨中央。

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 此为长五间的地基，地基均为麻条石，房屋是常见的五柱六瓜结构，柱子为松木芯，壁板为枫树板、杉木板、松木板。

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 此为长五间北边的厢房，一层为六蓄之所，人居二层。与其他常见的吊脚楼或杆栏式楼房不同的是，这种楼房一层不住人的忌讳是遵从祖训：杨家离地三尺，远离黑牢是非。此遗训自北宋传承。

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 此为入寨路口，图中高树为枫树，上边原一一棵榔树，两树龄均在六百年以上，需五六个成人牵手合抱，路上边的榔树脚为土地庙，因常年燃香烧纸点烛，树脚已空，于2004年初夏在一场暴风中倒下。两树中间为原来的寨子龙门。

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 此为传承数百年的锣钹，还有小锣未找到。锣面破损不堪。

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 图中之路系2011年县政府拨款所修的水泥硬化路，未硬化之前为泥沙路。在清以前均是石梯路，四周尽是茂密的高大树林，外出的人回来，马蹄踏在石梯上的回声，在寨中可以听见。

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 此为布依族妇女织布的布床。未织完的布，当地惯称为花绞布。

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 此三匹布叠在一起，这种布称为习纹夹花绞布，工序多、造价高、手感更厚实。

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 这是普通的花绞布中常见的风种花色

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 站在罗翁寨对门坡的田埂上能看完大寨全景，寨子周围以前是由高两米左右、厚二三米的阎王刺蓬围绕着寨子，整个寨子仅有龙门和寨脚一个门，常有豹狼穿过阎王刺蓬来偷袭猪牛，一般外敌很难进入。古时的寨子，路是走两边，后来在寨中间原修了一条石梯路，从寨脚直通寨顶，因前方公里外的寨子看不起罗翁寨，就请了风水先生在罗翁寨正前方一公里处修了个山神庙，欲置罗翁寨人烟慢慢消失，为反制前方的山神庙，就修了一条贯穿寨子上下的石梯路为剑，并在寨脚新开一眼水井为剑柄把圆端，以劈山神庙之煞，原寨顶左右两边有两个水塘，为风水上的双眼，因修了剑路，一口水塘的水就渐渐干枯，堪舆先生认为是剑刺伤了天鹅眼，后又将直通寨顶的石梯路改弯曲。

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 布依族妇女在织布。许多人都疑惑：杨姓为什么会是布依族？这个问题不难解释，当群人进入一个异域环境，要么被排斥，要么被同化。要呆下来就只有被同化这个结果，这就是为什么北方来的汉族会变成了仲夷（布依族）的原因。

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 这是织布前的第二道工序——牵线。

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 这是织布前的第三道工序——涮布

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 寨子房屋大都是辛山乙向（坐西朝东），这是因当时驻军延续下来的朝向，在《武经总要》的下营择地法中，就是要求坐西向东，周有草泽水溪，左右有护卫。