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当我打开《男根山》时，我很奇怪为什么好好的一个叫蓝奕华的女子，为了弄出点动静来，非要把自己的名字改为“男根”，而且还要在户口本上去正名。

难道这是为了与男人的世界彻底的对峙?与男权社会彻底地叫嚣?当我一页页读过重庆女作家吴景娅写的《男根山》时，我被她笔下所呈现的男女世界征服了。

书的腰封上写着：这本书只应有两个读者，男人和女人。概括至极，世界上只有这两种人，而这也正是本书作者想要传达的对两性关系的思考，对男人和女人各自世界的思考。

《男根山》主要呈现了一位叫蓝奕华的女子，成长在一个名为“南亘山”（男根山）的小城，通过她的恋爱、婚姻以及身边的世界对她的影响，来展现一个女人的一生。透过她的一生，让我们隔着一定距离来看“她世纪”的女子，同时看到一直生活在两性关系翘翘板上的自己。

奕华从小生活的地方——南亘山，有着许多被当地人称之为石“栀子”的东西。妮儿河中间，寺庙前面，河的岩壁上、码头的每一步阶梯上到处都伫立着像男性生殖器一样的东西。女孩在这里长大，在满是男人的象征之地，生长着。男人的强权、强势，在她心目中不管是否有具象的体现都形成围墙之势，将女人圈于其中。

在《男根山》里，主人公奕华从一个小不点，慢慢因为少女的一滴血而成为女人，可是在少女时期的奕华经历了身为中学校长的父亲对母亲的背叛，亲眼所见父亲进了另一个女人的家门，这件事对这个女孩形成了巨大的影响：“它在淹没与玷污一个少女此后的人生----信任、诚挚、爱、性爱、生与死。”

之后，奕华在寺庙里听大姑悲惨的爱情故事：为了不出卖同为革命党人的男人，她在被捕之后受尽凌辱，未曾想在革命胜利后，自己却因被玷污的不洁的身子，无法与革命成功身为高官的男人重聚，不得不隐姓埋名，躲在破寺庙里悲苦一生。

然后她眼见了自己的母亲在婚姻中从起初的强势，到最后的隐忍、悲哀，一向聪明加精明的母亲，犹如不食人间烟火般的仙女，最后为讨好父亲不得不如“一个仙女坠落人间的狼狈”，落于尘世“琐碎的母亲成了真正的母亲”。可是即使如此，依然不能拴住父亲出轨的心。

从不同女人的命运之中，奕华从别人人生的镜子里借鉴人生。读大学时，她“还未长大就熟透了。岂止是熟透，奕华觉得自己差不多要干瘪掉下枝头了。对爱也是，还没经历过呢，却已处处明察秋毫。”这样的看破风尘，却又通透、豁达的恋爱观，让奕华的恋爱注定并不需要过于热烈，她甚至能感到这一切“不沾地气”。

关于性事，奕华从小耳濡目染，性被当成是一件不洁的事， 这是从母亲、大姑等长辈传达给她的信息，但同时，对此一知半解的她对性又充满了好奇。作者笔下的奕华正是千百年来女性对性事的态度，在婚前既有恐惧，又有着猎奇，更有去尝试的冲动。

作者笔下的女主人公，不是一个性格非常圆满的角色，她有自私、有心机，有着妖娆的身段，有着不自知的诱惑，但更多的是她一直在思考。尽管她用自己的方式思考，并没能让她悟出真正的幸福。

奕华的一生，似乎总是充满着悲剧的色彩：在丹巴与林肯相遇，林肯却是与人有婚约的男子，一场雾里看花，美得惊人，却也草草收场；在大学校园里，与林一白恋爱，没想到这个男人竟然是个同性恋，多年后在法国与这个变性的男人相见；女人的第一次，没想到是给了老师的丈夫，从打情骂俏开始，原以为不过如此，却被男人俘获，老师离婚，奕华怀孕，不得不奉子结婚，而他们并不相爱。

那个成为丈夫的男人，觉得那些有阻隔有障碍的日子，有着猎艳的新奇与偷欢的冒险愉悦，可是一旦去除屏障，两人可以安然牵手睡去时，这样的日复一日，便失去了所有的冲动和激情。而奕华除了自己写作，做自己的事情，对于丈夫，她毫无办法。

其实奕华最美的初恋是那个从未牵过手的林肯。在丹巴有着短暂接触的男子，成了一种念想的代表。因为纯洁，让那伴随着美好风景的初恋，朦胧而美丽。细想来，也许谁都有过这样一场不食人间烟火的爱之初体验，未见风吹，却闻花香的恋事，总是在夜风来袭，或雷雨交加的夜晚，于静谧时忽隐忽现。奕华也和所有人一样，抱着美好的念想，在俗世人生里，隔岸观花，聊以慰藉平淡生活。

如此种种的人生白描，细数人生的皱褶，一道道一条条，让读者无法置身事外，深陷其中，与主人公一起思考。是的，作者从不曾在文字中表达自己主观的思想，也不曾制造名言警句来警醒读者，她一直在简单的呈现，描写本相，女人的内心，男人的内心，一粒粒字蹦跶出来的是真实，恍若听闻的是隔壁邻居的真实故事，又带着思考的深意。

男人和女人在两性关系中，始终保存着各自的心思，两个独立的人并不是真正能通过语言达到天人合一的沟通。沟通之外，那些不合情理的事情总会发生。一如男人出轨，女人如何对待。

书的末尾写道，当奕华一生都在逃避的男根山消失时，并不像她想象的那样“南亘山消失了，她的痛就会变得无据可凭”，相反，她觉得一种揪心的心痛，竟流出泪来。

我最终理解了蓝奕华为什么要将名字改成“男根”，当女人在四十五岁绝经，当她真正爱上自已是女人时，“上苍却偏偏要让卵巢与子宫寿终正寝”，她只能选择不问性别的像男人一样生活，战斗。可是她不知道就是改了名，却一样不能改变身为女人的命运。就如南亘山真正消失了，却没有给她带来如释重负的喜悦。说到底，女人和男人终究是不可分离的，是一体的，男人经由女人的子宫而出，女人靠男人的精液成就另一个生命。这个世界如若失了衡，或是非要分出个输赢彼此，并不是一个妙计。而在男人和女人的世界里，如何找到女人自己的位置，如何平衡两性关系，如何能探索到书中反复出现的“天地合，乃敢于君绝”的忠诚与地久天长，我相信这是作者最想表述的。

当然，除情节设计的精心与巧妙，《男根山》语言的优美，也成为我喜欢这本书最突出的理由。书中有许多美仑美奂的语句让人迷醉。比如作者描写丹巴的甲居藏寨，让那些隐没于山里的碉楼藏寨历历在目，“白壁之楼，却用艳红、艳黄、艳蓝描成图案，装饰窗框、门楣、楼顶和飞檐。它们比所有的童话更具诱惑，尤其是它们在海一般的梨花后若隐若现时，只剩下楼顶五彩缤纷的经幡像船栀上的旗帜一样，在海面上招展、舞动，打着旗语，指引人们回家。”在去年采访吴景娅老师时，曾听她说过那一段，当时，我就被甲居藏寨所吸引，而今再看书中描写的字字句句，更想亲历此地，去看看那从千万朵梨花中伸出来的寨子是如何的美不胜收。

她又写我所熟悉的西藏拉萨，“雪域高原却并没配合奕华的悲伤。八月初拉萨的天，蓝得那样的无辜，天真无邪的。无尽奢侈的阳光，宠着一座城，到处都是金灿灿，像一匹大绸缎，被人舞出了浪声，哗，金色在云端；哗，金色又潜入拉萨河。奕华在这里走着，像是被阳光进入了身体，又播种了种子似的，胸，莫名其妙就胀痛了起来，如同怀孕。”曾获2010年冰心散文奖的吴景娅，在笔调上的优美充分展现了她的散文功底。

我觉得书中所呈现的始终是一种思考的状态，以蓝奕华为本身的思考、探索，文字本身并没有隐藏着非A即B的断言，而是将文字作为一种呈现，呈现各种各样的角色，婚姻，性，男人和女人在对待两性问题上的思考才是作者真正想要表达的。而答案也许存于文字之外，又存于每个人丰美的内心。

作者自称“耍仙下凡”，在她走南闯北的旅途中，她用旅途的经历在诠释人生，从另一个意义上来说，这是一本人在旅途的故事。

看似是一本讲述男人和女人故事的小说，依然需要静下心来阅读，才能找到属于自己的答案。

(后记：这个国庆假期跟随这本书的地方，我去了丹巴的甲居藏寨，虽然没有梨花开放，枝头却挂着硕果累累的梨，包谷林里的炊烟，漂亮的姑娘帅气的小伙，都让我爱上这片土地。之后，去党岭，那个让我永生难忘的地方，一场大雪让所有的枝头都覆上了白雪，我们在泥泞中前行，高原，缺氧，路极其烂，于我这样少于锻炼的女子，大气喘得呼哧哧地响。那段路让我走得都快哭了，单面行走五个小时，顶着饥饿，冒着雪花，在路上，我也曾闭上眼听融雪的声音。闪亮的日子，怀着对书中美丽故事的猜想，这段路，一路走来，也算值得。

感谢景娅姐，让我有了美的眼睛，美的心灵。文字的力量，让我亲近又亲近。）