祖厉乡土--迎花_会宁百川印象

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祖厉乡土--迎花

(2017-02-16 18:30:59)

分类：红色会宁

锣鼓咚咚震天地，唢呐声声诉乡情，炮竹啪啪冲云霄，人声鼎沸闹元宵。这里是甘肃省会宁县杨崖集乡陇西川村正月十五闹元宵热闹的场面。

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        陇西川村位于杨崖集西南，辖上中、下中、中街、北川、南川、马河、杨岔、东坡八个社，1800多人。西北的吕堡河和东南角的马河夹成一大片平坦宽阔的三角洲地，正中北侧是白银市境内年代最久远的古建筑明代乐楼，建造年代比修筑会宁县城的时间还要早。
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        陇西川山环水抱，钟灵毓秀，形胜甲于周边，自古是商贸兴隆，人文荟萃的繁华热闹之地。商业的繁荣促进了文化发展，也催生了当地独特的社火形式- -迎花。
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        陇西川村每年要举行元宵节迎花活动，所谓迎花，是当地元宵节系列社火活动的总称。据传，陇西川村滚龙仙山白马大王喜欢焰花，在没有现代烟花的时代，村民就用手工红泥罐装上火药，自制成烟花，在正月十五晚上燃放；唱戏、耍社火、放焰火，年年如此，世代如此。
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        迎花主要分三项内容：一是唱堂戏；二是当地群众装扮天地神灵角色，请神迎神，敲锣打鼓，燃放爆竹走街串巷，走村串户。每到一村一社，村民们燃放爆竹迎接，并把各村各社准备好的烟花交给表演队领队。转完整个村社最后在古乐楼和庙宇前唱愿戏跪香；三是元宵节晚上，全村父老乡亲集合在乐楼和庙宇前统一燃放烟花，正月十七社火队装扮孙悟空在各社送瘟神，晚上烧社火。
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        瘪喇，是当地人对这只喇嘛号的称谓，喇嘛号也叫法号，藏语称刚洞，是藏传佛教的法器。管体为铜制，形似大牛角，音色粗犷洪大。
这个号是藏传佛教喇嘛遗留给陇西川人的（豁白雨堵山用物），每当有雷雨发作时，当地庙官一吹瘪喇，这里的雷雨骤然停止，迄今为止，陇西川有气象记载，没有被冰雹打过。
        历史上的陇西川一带雹灾严重，农民深受其害。清代光绪初年，一位云游的西藏喇嘛来到陇西川后，便住下来为陇川守山护庙。西藏喇嘛用心堵山，法力无边，陇西川再也没受到冰雹侵害。喇嘛最后是掐着诀、坐着圆寂的，陇西川人用白马爷的轿子将他葬在了南山的大王庙，（他死的时候说；如果是躺着死了，就挖个土坑不用棺材填了，如果我坐着死了，我保陇川三十年不受天灾（雹灾），你们舍个轿子将我埋了。果然，喇嘛死后几十年陇西川没有遭受冰雹侵害。民国30年，也就是1942年夏，陇西川突降特大冰雹，有人计算，正好是喇嘛去世后的第三十一年。
        陇西川北的主山叫喇嘛墩，就是喇嘛堵山的地方。
        关于陇川喇嘛的传说还很多，都是关于其有着神奇的法力的内容，和体现了陇西川人对喇嘛的感恩之情。
        喇嘛有恩于陇西川人民，现在好多人的爷爷奶奶都亲眼见过他，是陇西川人心目中的活神，留下了许多传奇。
        过去，民间认为下冰雹是上界在向民间征粮，天打总是躲不过的，不然天界会缺粮。
        有一次，实在躲不过去了，活喇嘛就会指定四荒湾让冰雹打。冰雹过后，四荒湾的庄稼打完了，而一埂之隔的地界以外却是颗粒未损。
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        抬上滚龙仙山白马大王、九天圣母、黑池龙王三顶轿子在村中游转，每个庄口设迎接摊点，稍事歇马，起轿再转，全村共设七个固定迎接点。
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        会长在前掌香马盘，然后是水牌，万民伞（关公、文昌帝君在殿不出动），轿子，仪程官（礼帽、墨镜、八字胡、翻穿皮袄（表示他是普通人而不是神。仪程官是带队的大汉人，是个说理、能摆平村民纠纷的人），手摇扇子，农夫肩扛犁、农妇背粪斗里面装小灰（草木灰），路见人不时就撒一把（六畜兴旺、五谷丰登，驱邪取吉），天官，黑红二帅，刘海，孙悟空，各行各业人士，全部彩妆，过去骑骡马，部分人踩高跷。

        魁星是（钟馗造型）文运之神，主管功名禄，右手握毛笔，左手持墨斗。
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        每次起暴雨时，各地的方神都在云头上豁白雨，让冰雹下到别的地方。一次，簸箕坪的娘娘爷正在把白雨往陇西川豁，喇嘛发现后，堵也堵不住，打发也打发不走，就用降宝杵打向娘娘爷，然后喇嘛对村民说，你们到娘娘爷的庙里的轿子里把我的降宝杵偷回来，结果娘娘爷庙里的庙官不给。娘娘爷的塑像胳膊被降宝杵打折后，当地村民塑了好多次都塑不住，只好给娘娘爷画了个水牌子（画像），从此以后，娘娘爷只是一个牌子而不是塑像。
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        在骑着马、牛、骡子表演马社火的年代，从正月十三登台唱堂戏开始，把选拔好的骡马（也有上好的叫驴）匹上鞍帐，给牲口披红戴花，拉牲口的主人牵到陇西川下街口备用。中午时分，一声炮响，迎花开始，牵骡马的人紧张有次序的把各自的骡马牵上，直奔戏台下，演员早已装饰成各种人物，手持各种人物家什，排队等候骡马路径戏台下，抢骑骡马。队伍开拔，骡马人物在前，人群跟社会一起出动。
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        一到庄口，年龄大的老者在前，其它人随其后，双方老者头人跪在地上烧香表，磕头作揖互相问好，狮子舞动，鞭炮齐鸣。到固定接待点后，场地里摆上桌椅板凳，落轿叩拜，舞狮鸣炮，仪程官落座，摆上烟酒凉菜。稍事休息，又赶快往下一个庄口去，一下午要跑好几个庄口，上城门出，下城门进，回到剧场后是愿戏跪香。然后等看晚上放花，一般唱一两段折戏就开始。正月十六唱戏扫瘟，后半夜烧社火。

愿戏是唱给神的
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在骑着马、牛、骡子表演马社火的年代，从正月十三登台唱堂戏开始，把选拔好的骡马（也有上好的叫驴）匹上鞍帐，给牲口披红戴花，拉牲口的主人牵到陇西川下街口备用。中午时分，一声炮响，迎花开始，牵骡马的人紧张有次序的把各自的骡马牵上，直奔戏台下，演员早已装饰成各种人物，手持各种人物家什，排队等候骡马路径戏台下，抢骑骡马。队伍开拔，骡马人物在前，人群跟社火一起出动。一到庄口，年龄大的老者在前，其它人随其后，双方老者头人跪在地上烧香表，磕头作揖互相问好，狮子舞动，鞭炮齐鸣。到固定接待点后，场地里摆上桌椅板凳，落轿叩拜，舞狮鸣炮，仪程官落座，摆上烟酒凉菜。稍事休息，又赶快往下一个庄口去，一下午要跑好几个庄口，上城门出，下城门进，回到剧场后是愿戏跪香。然后等看晚上放花，一般唱一两段折戏就开始。正月十六唱戏扫瘟，后半夜烧社火。

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