3:1-3 保罗与荐信

 

为了避免别人就上文（2:14-17）对福音使者的论点而提出质疑，保罗在此强调他不是推荐自己，或需要人的荐信。

 

1我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人吗？

 “荐信”：在当日教会是相当普遍的（参徒9:2; 18:27; 罗16:1;林前16:3）， 方便一些巡回布道者由一间教会往另一间教会工作。

【徒9:2】求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

【徒18:27】他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他（或作“弟兄们就写信劝门徒接待他”）。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，

【罗16:1】我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。

【林前16:3】及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。

 

2你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。

3:1-2 因为保罗说的话常有被假教师歪曲用以煽动信徒对他不信任的危险，他担心2：14-17的话会被这些人利用，诬陷他替自己吹嘘。他指出假使徒、假教师太多，以致各地教会需要其他教会派出来的人带备推荐信，证明持信人的身分。保罗说，他的牧养工作本身就是他使徒权柄的证明；哥林多教会是他建立的，可作保罗使徒资格的活证明。福音令信徒内心产生改变，活在行为上，人人可以看见。

 

3你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。

2-3 哥林多信徒是保罗的荐信──他工作的成果，表明他们是属基督的，而保罗乃是基督的仆人。

保罗进一步把哥林多教会比作基督写的信，他只是送信人或者抄写人。这信不象旧约的十诫，刻在石版上，或者用墨写在羊皮纸上；而是用永生神的灵写在人的心版上，也就是用信徒得赎的生命和新样式的生活写成。墨写的会褪色，也可以抹去，但是人从神所得到的生命是永远且完美无瑕的。

“不是 ...... 心版上”：旧约之时神的指头将祂的诫命刻在石版上（出34:28），但如今圣灵在人的内心作更新的工作。

【出34:28】摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。

旧约乃是美事影儿，新约本体真像；前约是有不全瑕疵，后约更美指望。牛羊的血是作表样，主血赎罪永常；旧约十诫写在石版，真理写在心上。

 

3:4-4:6 新约职事的超越性

新旧约的 12个不像

1.应许不像 2.地位不像

3.争战不像 4.阶级不像

5.祭司不像 6.祭物不像

7.写法不像 8.律法不像

9.对象不像 10.生活不像

11.安息不像 12.婚姻不像

4-6上 保罗的新约职事是神所委任的，所以他对事奉满有把握。

 

4我们因基督所以在神面前才有这样的信心。

保罗的使徒身分和使命，因哥林多教会的建立和成长得到证明，他所以有这末大的信心。

 

5并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。

6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（“精意”或作“圣灵”）。

3:5-6 这使徒的承担是出于神，使他和他的同工能成为新约的仆人。这福音立的新约所根据的不是旧约的律法条文，而是圣灵的能力。律法的要求无人能完全做到，因为律法的字句不能给人去做的力量，只能判违反的人死刑。所以在旧约律法下的人都受了死的宣判。但神的灵是赐生命的灵，凡“不按着仪文的旧样”而“按着心灵的新样”服侍主的人(罗7：6)，都能脱离罪和死的律(罗8：2)。基督为我们牺牲所立的新约，把新生命赐给一切相信祂的人(林前11：25)。

“精义”直译为“灵”，指圣灵。保罗将靠人的力量求称义的犹太律法主义和靠圣灵能力去生活的新约福音对照，让我们看清福音的超越性。在当日，律法主义为福音广传的主要阻力。

执事（Deacon） 

执事的希腊文diakonos，译作执事者或仆人。 本字出现于腓立比书第一章及提摩太前书第三章。 在新约圣经里，有三十次用到执事这个字。 此字引自希腊人所用于招待、服役的人，就是随时站着侍奉的人。 

执事在新约中的用法 

 一、忠心的仆人。 「主人说好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。」 （太25：23） 

 二、上帝的执事。 「打发我们的兄弟在基督福音上作上帝执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。」 （帖前3：2） 

 三、基督忠心的执事。 「正如你们从我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所学的，他为我们作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。」 （西1：7－8） 

 四、负责招待的人。 （参约2：1－11） 

 五、服事人的。 「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」 （可10：45） 

 六、供给圣徒需要的人。 「再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。 并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。」 （林后8：4－5） 

当保罗写信给腓立比的教会时，他说，「基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督，诸位执事。」 （腓1：1）由此我们可以看出，执事在教会中特别职位的重要性。 在教会的职位中，监督（长老）是督责有关信徒属灵的职务，而执事则负责有关服事与料理教会的事务（有关执事之设立，请参考使徒行传第6章）。 「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 但我们要专心以祈祷传道为事，大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。 又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿、并进犹太教的安提阿人尼哥拉。」 （徒6：3－5） 

基督耶稣不但差派他的门徒作传福音的工作，同时也嘱咐他们做医治与救济的工作。 在初代教会里，神也赐给某些信徒医治的恩赐（参林前12：9－10、林前12：28－30）。 

此后，在神的教会里，信徒开始负有照顾穷人与供应主内肢体需要之工作（参徒4：34）。 因此，在教会中便设立执事的职分，其中最要紧的工作，就是收集款项与负责周济穷人的事工。 

执事的任务与资格 

一、执事的任务： 

 1．执事得履行安慰及劝导信徒之任务，并办理教会中及教会外必要之周济的工作。 在教会机构的监督及指导下，处理有关财务上之事宜。 

 2．执事应负责维护教会之公物及协助圣职人员的工作。 

 3．探访信徒，照顾穷人，代表教会供应主内肢体之需要。 

 4．传福音，做个别布道的工作。 

 5．促进信徒之间的合作与同工的工作。

二、执事的资格：有关执事的资格，请参考提摩太前书三章八至十三节及使徒行传六章三节。 

 

6下-11 新旧约职事的比较

 

旧约的职事基于条文律法，是叫人死、定罪的职事，只有短暂的、依稀的荣光。新约的职事是圣灵的工作，是叫人活、称义的职事，故有永久的、极大的荣光。

6下 “那字句 ...... 死”：律法定出善恶的准则，但不予人能力去行善，人在律法下只有被定罪，接受死的刑罚。（见罗2-3章; 7:7-25）

“精意”：原作“灵”。

 

7那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。

“用字刻在石头上”：见3注。

“有荣光”：摩西和神说话，从神领受律法，因而脸上暂时沾了神的荣光（见出34:29-35）。

 

8何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？

9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。

3:7-9 摩西颁律法的荣光虽大，但传扬福音的事工所得荣光更大。当日摩西手捧写有律法的石版从西奈山下来，脸上映着神的荣光，极其耀眼，人目不能正视。可是摩西颁的律法只是定罪的叫人死的字句(参5节注)，他脸上的荣光也是逐渐退去的，终会消失(看出34：29-35)。但今天赋予使徒的属灵的职事，是让人得生命、得称义的侍奉；相形之下，岂不有更大的长存的荣光?因为福音救赎的功效永不消失。

 

保罗并非否定律法的功用。律法本是神所设立，是“圣洁、公义、良善的”；但人性软弱且顽固，不能完全遵行，达不到神所定的标准，反而成了取死定罪的律。参《罗马书》7：7至16节各注。

 

3:9 摩西所颁律法是“定罪的职事”，因为它定犯法者的罪。福音是“称义的职事”，因为它宣布神能叫一切信靠主基督的人脱罪称义(罗3:22)。

 

10那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。

11若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。

3:10-11 “那从前有荣光的”和“那废掉的”，皆指以色列人与神所立的圣约。“这极大的荣光”，和“这长存的”，则指基督的福音的新约。

 

3:12-4:6 保罗在新约职事下事奉的态度和行为

 

12我们既有这样的盼望，就大胆讲说，

13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。

12-13 保罗公然传道与摩西以帕蒙脸的比较

据出34:33-35，摩西与百姓讲完话后，便将帕子蒙上脸。

“叫 ...... 结局”：表示摩西不想百姓看见他脸上的荣光逐渐褪去，而这荣光的褪掉象征摩西律法短暂的功用。

“帕子”：象征使人视线模糊的障碍物。

3:12-13 “这盼望”来自保罗和他的同工奉派传扬的福音，因这福音可以保证一切相信的人得到那永不退去的荣光。他们不用遮住脸，可以放胆、坦白传讲。

“将废者”指那短暂而会消逝的荣光。摩西从西奈山下来，脸上反映着神的荣光，他用帕子遮住脸，才和以色列人讲话(出34:33)。保罗解释说，摩西这样做是不让以色列人看见那荣光的消失(13节)。

但是，摩西单独进入会幕时，是揭去帕子的(出34:34-35)。今天新约的基督徒，也能够象他一样，毫无阻隔，坦然来到神面前。

 

14但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

保罗将摩西用帕子蒙脸不让以色列民看见荣光消逝的事，来比喻他们的子孙因这帕子的遮蔽，今天既看不见摩西律法下旧秩序的过渡性质，也见不到永不消失的福音新世纪的荣光。他们从当年旷野流浪一直到今天，总是心地刚硬，虽读圣经(旧约)，却不认识主基督。

 

15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

14-15 以色列人从古迄今仍不明白摩西律法之短暂性，因他们拒绝承认耶稣基督已总结了律法（见罗10:4注）。

“这帕子 ...... 废去了”：人信靠基督，心智便不再蒙昧了。（参16）

 “摩西书”是犹太人会堂里诵读的摩西五经，又称“律法书”。

 

16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

遮在摩西脸上的“帕子”现在遮在犹太人的心田上，看不到真理。人若靠着基督，揭去“帕子”，就能认识神(14节)。

 

17主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。

“主就是那灵”：“那灵”可能回应上文（6）所谓的“使人活”之灵。

“主”：按保罗一贯的用法，指耶稣基督（见4:5）。基督与圣灵不可混为一谈，但基督与圣灵的工作不可分割。

律法对罪人所宣布的刑罚和死亡，只有回归转向主基督才能脱离，并可从祂那里得到新而自由的生命(罗8：2)。主基督的灵与圣灵是不可分的(徒16：6-7)。保罗书信中常将“神的灵”、“圣灵”、“基督的灵”、“基督”互用(参罗8:9—10)。圣灵本是来自圣父与圣子，天父与圣子基督的旨意藉着圣灵来完成。

马太福音 1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

约翰福音8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

 

因真理得自由

一、从哪里得自由

二、得自由的来源

三、得自由的条件

四、得自由的以后

 

一、从哪里得自由：

1.从撒但权下得自由

2.从败坏的辖制下得自由

3.从罪恶捆绑下得自由

 

1.从撒但权下得自由

路加福音13:16 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”

使徒行传10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。

 

【徒26:13-23】

13王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。

14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’

15我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。

16你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。

17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。

18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’

19亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，

20先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。

21因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。

22然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，

23就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

 

2.从败坏的辖制下得自由

罗马书8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏（（朽坏、罪恶败坏））的辖制（枷锁、奴役、控制、束缚、影响），得享 神儿女自由的荣耀（注：“享”原文作“入”）。

 

3.从罪恶捆绑下得自由

马太福音16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

约翰福音8:33 他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”

34 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。

35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。 

使徒行传8:23 我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。

 

我们的罪，常把我身缠，主钉十架，废掉我的冤，

天上说句话，主是掌万权，把我的罪案，东离西之远。

我们的罪，如同重担，常压我身，一天重一天，

救主背负我，安息又稳妥，主赐我轻担，自由进天国。

 

罪的危害极大

1、如毒钩 （林前15:55—56） 

2、如毒疮 （提后2:17）

3、如套绳 （赛5:18;箴5：22;诗18：5;彼后2:20;来12:1 )

4、如网罗 （路21:34—36;提前6:9—10）

 

二、得自由的来源：主耶稣

 

路加福音4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19 报告 神悦纳人的禧年。

使徒行传 4:12  除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

约翰福音8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

哥林多后书3:17 主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。

 

劳苦背着罪孽重担，赶快奔向救主怀；

我把一切心事托会，我的重担耶稣背。 

背我重担就是救主，主曾担当我罪死；

受过十字架的羞辱，救赎恩惠已备周。 

 

诗篇 68:19 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的 神，是应当称颂的。

20 神是为我们施行诸般救恩的 神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。

诗篇 34:15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。

16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。

17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。

18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。

19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，

20 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。

21 恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪！

22 耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪！

 

三、得自由的条件：

1.蒙召 2.晓得真理 3.因基督的律法

 

1.蒙召

加拉太书5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。

 

2.晓得真理

约翰福音8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

 

3.因基督的律法

加拉太书 6:2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

雅各书1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

雅各书2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。

以赛亚书49:9 对那被捆绑的人说：‘出来吧！’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。

约翰福音8:11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

约翰福音5:14后来耶稣在殿里遇见他（毕士大池旁病了三十八年），对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”

 

四、得自由的以后：

1.要站立得稳  2.做义的仆人

 

1.要站立得稳

加拉太书5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

 

2.做义的仆人

哥林多前书7:22 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。

哥林多前书7:39 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。

加拉太书2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作（罪的）奴仆。

 

【罗6:6-13】将肢体作义的器具献给神

6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，

7因为已死的人是脱离了罪。

8我们若是与基督同死，就信必与他同活，

9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

10他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。

11这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

12所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。

 

【罗6:16-23】作顺命的奴仆，以至成义

16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？

或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。

17感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：

你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。

20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。

21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！

22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！

23因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

 

18我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

“敞着脸 ...... 荣光”：与旧约摩西蒙脸作对比，在新约这帕子已除去，信徒可直接看见主的荣光。

“如同从 ...... 变成的”：生命的改变是主的灵所造成的。

“荣上加荣”：原文表示荣光逐渐的增加，或指荣光是从神而来的。

“我们众人”指连使徒在内的一切基督徒。帕子既已除去，就可以“敞着脸”，坦然无惧与主面对面。当日摩西的脸可以映照神的荣光，今天的基督徒也能享有主基督的荣光，就象镜子照出实物，逐渐能有主的形状。基督徒应象基督，在这种成圣的过程须靠天天与主面对面，与祂亲密相交。

 

———《启导本圣经注释》《串珠圣经注释》