赎罪日是洁净的高峰，那日所洁净的并非大痲疯或男女漏症，而是以色列人诸般的污秽（ 16、19）。蒙洁净的污秽包括病患（心灵的顽疾）和罪愆过犯。希伯来书作者用接近两章的篇幅来讲解本章的教训（来9-10章），这是新约讨论最详尽的一个预表。

 

赦免罪孽──这日所行的礼仪，是象征以色列人得到神的洁净，脱尽一切的罪愆（30～31），也预表基督救恩的完备，没有一罪是十架救恩不能除的。然而，赎罪日所成就的，不单是消极挪掉罪秽，使人得免受罚，更积极洁净祭坛，使坛成圣，让人能坦然无惧亲近神，“基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来九14）

 

赎罪日是以色列人一年之中，最重大的日子之一。赎罪日是在第七个月的初十日，即住棚节的前五天。百姓要从初九日的黄昏，禁食到十日的黄昏。

 

赎罪这个词在希伯来文是“遮盖”的意思。这天，以色列全族都要承认他们的罪，大祭司要进入至圣所，为他们赎罪。他们要献上祭物，宰杀牲畜，流它的血使百姓的罪被遮盖。

 

在本章里；至圣所是称为圣所，而圣所称为会幕。

 

1 亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
2 “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。

 

说出人堕落有罪，所以不能凭着自己进到神前。

 

亚伦要花很多的时间准备自己，才能来到神面前。而我们则可以随时亲近神（来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。）。

 

神给了我们最大的权利，使我们比旧约的大祭司更易亲近祂！但我们必须切记：神是圣洁的，不要因有特权，就随随便便地来到祂面前。主耶稣为我们开启了到神面前的道路，人可以来到祂面前，但并不是说在祷告之前不需要准备自己的心。

 

3 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。人要亲近神，必须借着基督。

 

4 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。

 

一个亲近神的人，外面的行为应该全是公义、圣洁，所以需要对付肉体的邪情私欲。要用水洗身，然后穿戴──不仅要对付外面，还得对付自身的里面。

 

赎罪日仪式：
首先，大祭司要沐浴，换上细麻布的圣服（4节）。作为预备的工作，他要取一只公牛犊和一只公绵羊到会幕来。他要为自己和家人献上这些祭牲，公牛犊为赎罪祭，公绵羊为燔祭（3节）。他要从以色列公众取两只公山羊和一只公绵羊，为他们献上公山羊为赎罪祭，公绵羊力燔祭（5节）。他要把两只公山羊安置在会幕门口，为两只羊拈阄——一阄归与耶和华，一阄归与替罪的羔羊（7，8节）。

 

译为“替罪羔羊”的字是azazel（阿撒泻勒），意思是“离开的羊”。

 

5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。无论何等人要进到神面前，都得亲身经历基督作赎罪祭和燔祭。

6 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，
8 为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。

 

两只山羊──赎罪仪式涉及两只山羊。一只作赎罪祭宰于祭坛，预表基督“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们得了医治。”（彼前二24）

 

但另一只归予阿撒泻勒，这做法的意义引起争论。有人以为阿撒泻勒是鬼王，也有认为是旷野某处之地名，亦可能是放走、离开等，但按本章经文，阿撒泻勒是音译，希伯来文意思是“挪开”或“消除”，那羊是送到无人之地（22），象征神的赦免乃是对人的罪一笔勾销，永远忘记（弥七19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。赛43:25 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。）

 

以色列人在赎罪日，要预备两只公山羊，代表神对付他们犯罪的两方面：（1）藉着献上为祭的第一只公山羊，赦免他们的罪行；（2）藉着放到荒野去的第二只公山羊，除去他们的罪。他们每年都要行这赎罪的礼仪。耶稣基督的受死，一次到永远地取代了这种制度。我们可以藉着信靠祂，使罪得赦免，过犯得除去（来10:1-18）。

 

9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

 

"阿撒泻勒"（10节）。这是"山羊"和"离开"两字的结合，或作替罪的羔羊。活的羊是“撤去”的羊，象征以色列人的罪被撤去。

 

11 亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。

 

香炉是浅的盘子或碗，用链子系住，或是用火钳夹住以携带。它里面放有香（由多种有馨香气味的香料做成），及从祭坛上取的烧着的炭火。在赎罪日那天，大祭司把冒烟的香炉，带进至圣所，这烟遮盖住约柜以及神的荣面，以免大祭司死亡。香也许有非常实际的作用──馨香的气息，使人留意早晚的献祭，并盖住烧燔祭牲时所发出的难闻气味。

 

13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。

 

亚伦拿香炉，从坛上盛火炭和捣细的香料，带入幔内，把香放在火上，使香的烟云遮掩施恩座，免得死亡──主在祂复活里成为香气，在神前作了我们亲近神的凭借和保障，使我们能坦然无惧的亲近神，不只免遭死亡，并且还蒙神悦纳。这是主耶稣在十字架上赎罪流血的死所产生的一个后果。(坛上的炭火和捣细的香，都是指十字架的死说的。)

14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。若不流血，罪就不得赦免(来九22)。血流了，神公义的要求就得到完全的满足。

15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

 

圣所和会幕在污秽之中，也需要赎罪──从主的救赎说，我们一面是得洗净蒙恩典的人。另一面我们仍在旧造里，还在污秽中，所以我们每一次敬拜神都有罪的感觉，因而承认罪，并接受血作根据，遮盖和凭借。

 

主耶稣在十字架上，替我们担当了一切的罪，像这里所说的赎罪祭，是包括了一切的罪，所有的罪都在里面了。一切的罪』是指着我信主那一天，已往所有的罪。

17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。只有主耶稣一人才能为我们赎罪。

18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
19 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。

 

亚伦赎罪出来到祭坛那里，行赎罪之礼︰(1)抹血在坛上四角周围──十字架赎罪的功效是向着四方的。(2)祭坛上弹血──是叫罪人看见心安(施恩座上弹血是让神满意)。(3)洁净了坛，从坛上除掉以色列人的污秽──全以色列人的污秽都在祭坛那里结束，全世界人的罪，都归到十字架上而得到解决。

20 亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。

亚伦为圣所和会幕并坛献赎罪祭──献赎罪祭不只是为除去污秽，也是要成全圣洁。神是圣的，祂的居所也是圣的；但却在污秽的以色列人中，所以必须要除去人的罪，使圣洁得以维持。

21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。

 

赦罪条件──赎罪方法乃神设立，但除非人履行几个条件，否则赦罪恩典仍不生效：①刻苦己心（29、31）；②承认犯罪（21）；③按手在羊头上，表示接受神的救恩，将自己完全交托给神的羔羊，除去世人的罪孽。

 

22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

 

两只羊象征赎罪的两个方面：“合乎神的性情和圣洁方面，和合乎罪人除罪之需要方面”。亚伦按手在活羊的头上，象征把以色列人（和我们自己）的罪放在基督身上，要永远被除去（21节）。

 

一只公山羊归神，一只公山羊归阿撒泻勒──(1)主耶稣为我们作了一只赎罪的公山羊，解决了我们的罪。(2)罪是从撒但而来(罪的本身就是撒但)，因此我们身上的罪借着十字架的功效，仍归给撒但。

 

诗歌作者说出耶稣为我们赎罪的情景：

见我将罪孽归耶稣，
神无暇疵羔羊，
他将万罪的重累，
完全代我担当。
我带过失就耶稣，
在他宝血中间，
洗我朱红的罪痕迹，
直至毫无污点。

 

23 亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
24 又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。

 

亚伦要脱下进圣所时所穿的细麻布衣服，用水洗身，穿上衣服，出来献燔祭──因着主耶稣的救赎，我们的罪得到解决，满足了神公义的要求，但还要为神而活。

25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。赎罪祭的脂油要焚烧在坛上──主耶稣在十字架上为我们赎罪，祂向着神和为着神的心仍为神所悦纳。

26 那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。凡受玷污的人，要对付外面的生活，对付自身。

27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。牛羊搬到营外，将皮肉、粪用火焚烧──(1)预表主耶稣在十架上，成了一次永远完全赎罪的事，所以祭司不吃肉，说出事奉祂的人，在这件事上是无分的。(2)主来是为人赎罪，但为人所弃绝。凡是接受祂救赎的人，也要和祂一同出到营外，同受凌辱苦难。弃绝世界的，也为世界所弃绝(来十三13)。

28 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。我们要对付生活行为和自身。

29 每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
30 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。

"刻苦己心"包括禁食，要忧伤痛悔，为罪难过。

不可作工──完全是救赎者成全赎罪，人不能作甚么，应当安息在基督的救赎里。

 

32 那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34 这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

 

赎罪日是希伯来民族最大的宗教节期。在这日，每一个人都要对付所有已知与未知的罪。人除非凭借为他预备的祭物，毫无权利来到神面前。这样的安排，使我们认识自己的残缺，并不能在良心里产生任何完全的安息。今天我们的祭司(基督)就在至圣所内，我们随时都可借着祂，进到至圣所里。

一年一次为全会众赎罪──题醒人祭物并不能叫人得以完全，只是将来美事的影儿。直等到神的儿子来到，才完成了赎罪的工作(来九9；十1，10~14)。

 

犹太祭坛上所杀，
一切牲畜的血；
不能使有罪之心得平安，
也不能洗去罪污。
但基督天上的羔羊，
除去我们一切的罪，
这是更宝贵之名，
更丰富之血的献祭。