澄 怀 观 道 以 见 性

——读姚崇实《梦痕集》

牛伯忱

吾友崇实：育桃李于滦水之畔，满园春色；弄风雅于诗山之巅，今古情声。

吾友崇实，教授“文心”之余，成此《梦痕集》一部五百余首。“梦痕”者，人生之足迹，如烟如幻，伸手抓一把，抓不住，回头望，则痕迹依稀，．．．．．．一步一趋，走过生活，所经所历，所想所思，．．．．．．香山云：“世间富贵原无命，身后文章合有名。”不求生活得如何如何！但有留给后人点滴可鉴之言语，此亦不枉来世上走一遭。

吾友崇实，与我们同时代经历过“文革”的绝大多数同学一样，毫无例外地来到一个小村子插队，三年的“知青”生涯，理想渺茫，前程未卜。当然了，无论环境如何，喜爱读书的天性不变，读书是吾友崇实在困境之中最大的乐趣。此一时间，躬耕之余，读书、励志、交友、酬唱．．．．．．留下了大量诗篇，虽然还属于初沈吟咏，但“往事不堪回首”，时间不能倒流，其时的生活、场景、思想、感情．．．．．．虽历历在目，但已不可能重现，所以这些早期作品弥足珍贵。“同学少年，风华正茂”时期的豪情壮志，如“志士忧天下，壮胸四海波”；（《和德矜》1974）“读书灯影下，风雨遽相催。忽有扬戈志，马奔呼卷雷”；（《雨夜读书》1975）“鸿怀但使真词健，壮语还催浩气流”，（《作诗》1975）到了今天，饱经世事沧桑，过了“已知天命” 之年的我，读到这些“壮词健句”，仍唤起了自己少年时的情怀。自己少年时也曾有过“横戈跃马，纵横天下”的奢想，如今已愰如隔世。奈何理想归理想，现实归现实，理想之于现实，诗境之于实境，总是相即相离，这就是“诗”。真正的诗总是让人有所联想，美好浪漫，回味无穷。

吾友崇实，大学毕业留校执三尺杏坛，此间所咏，有一部分师友酬唱，如：“平生最恨知音少，心事无穷付古琴”，“昨夜皎然山尽雪，遥看更念客中人”；（《感怀寄刘老师》1985）“云寒塞北能凌雪，风暖山西会跑沙。瘦骨清奇诚可宝，豪情充沛不须夸。”（《咏马送马廼骝先生迁太原》1986）这些诗，情真意切，但皆以景物出之，所谓“不着一字，尽得风流”是也。此其间写了大量闲适诗、咏怀诗和咏物诗，闲适诗如：“瓦冻长冰箸，帘寒乱雪花。围炉论五代，把盏话三家。酒醉诗尤好，情豪曲便嘉。风流千古事，尽在一杯茶。”（《冬日闲咏》1980）“小院清幽惟蝶来，红花未落白花开。几行青史一杯酒，梦觉斜阳照绿苔。”（《夏日闲情》1986）咏怀诗如：“梦回不觉何滋味，风也萧萧，雨也萧萧，辗转无眠魂路遥。凉生斗室知秋意，箫也无聊，剑也无聊，忽觉窗前声已消。”（《采桑子·八月二日夜闻风雨窹而有作》1986）“二十余年如梦，此心依旧愚顽。一生只合思绵绵。清风明月下，对影有谁怜？门外青山无数，吹箫可上危栏。长留浩气白云间。来春花里醉，微雨湿朱弦。”（《临江仙·咏怀》1987）咏物诗如：“玉骨冰肌韵自高，奇香淡淡影娇娇。满天明月一山雪，不用人知乐寂寥。”（《咏梅》1994）“一树萧萧碧玉悬，朝披清露暮含烟。花纤淡色无人赏，干直独居惟我怜。春晚枝间才见绿，秋深楼上尚迎鲜。世间万物皆如此，迟发迟收更可瞻。”（《咏树》1997）古人云：“作诗必此诗，定知非诗人。作画论形似，见与儿童邻。”所谓“闲适诗”、“咏怀诗”、“咏物诗”必有所寄托，所以，“言在耳目之内，情寄八荒之表”。古人咏物，“红豆”寄托“情”，“梅花”、“荷花”、“菊花”寄托“品格”，以“柳”、“燕”等寄托了更为复杂、多极的感情，如时代变迁、世事沧桑等，不一而足。吾友崇实的闲适诗、咏怀诗和咏物诗亦如此，“凭栏”表现的是“无聊”，但“含义”却寄托了“愁”、“惆怅”，形式上

很简单，只有一个静止的动作，然而内心活动，个中滋味，只有天知道。

东坡云：“发纤秾于简古，寄至味于淡泊。”吾友崇实咏怀诗、闲适诗和咏物诗，表述上都很简古，不加雕饰，但读来如饮醇醪，耐人咀嚼。“冷雨终宵幽梦侵，依稀慷慨少时心。楼船雪渡西风紧，铁马冰河夜霭沉。一箧图书一枝笔，百般功业百年忱。醒来斗室惟空寂，枯坐呆思意不禁。”（《夜雨有感》1997）首联以夜雨起兴，次联用放翁事注入情愫的笔调，写景承上“慷慨少时心”，意境深宏，启下颈联转至抒发内心世界。“一箧图书一枝笔，百般功业百年忱”，形象地暗喻自己是个“教书匠”，同时有着远大理想，“传神写照，正在阿堵之中”，并且深化主题，深居简出的清贫生活，读书、修身、功业、家国、平生志．．．．．．皆蕴于其中。最后的结联，句如撞钟，“枯坐呆思”，回声悠扬。同类佳句还有“回思二十年间事，多少无聊转眼空。”（《闲行》1997）是句则表现出作者由积极进取的入世态度逐渐过度到出世态度。这是诗人从“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，经过“衣带渐宽终

不悔，为伊消得人憔悴”，过度到“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的终极归宿。

请看作于1998年的《漫吟》： “把盏独歌春已残，白河九曲绕青峦。登高才觉群山小，历远尤知僻路难。足下蚁争何太苦，眼前花落又将阑。一声长啸金樽尽，放目鹰飞天地宽。”诗意从入世到出世，从理想到自然，诗格也从有我之境到无我之境。此后，“清香谁解赏，惟有月光来”；“不受尘埃染，焉能与众同”；“不随众芳闹，独立最鲜妍”；“最希开岁晚，不愿媚东风”；（《咏梅》1998）“万象兴衰皆有数，随缘无恼是真人”；（《避暑山庄远眺》2005）“如今已觉人间味，任运随缘乐似仙”；（《乙酉自寿》2005）“旧籍新书随意读，青山碧水尽情歌”，（《夏日午睡》2006）皆表现出脱离世俗的羁绊，与世无争，与人无求，与青山、绿水、泉石、梅竹相伴，做自己愿意做的事。自己最喜欢的事就是读书思考。读《周易》，读释、道，是诗人近年来津津乐道的事情。探索“生存”、“生命”，探索“时空”，体会“人生之真谛”，考究“自然之奥妙”，这方面，诗人自有独到之处。“既然皆是幻，何必计青红？今日悟兹理，心存自在中。”“春来闻燕子，秋至望征鸿。行坐皆如意，悠然四季中。”（《晨醒抒怀》2006）回归到“原生态”，“羽化而登仙”，所以“明心见性”，“由求净心到平常心”。此即观堂先生所说：“词人之忠实，不独对人事然，即对一草一木，亦须有忠实之意。”“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故有高致。”

吾友崇实此《梦痕集》，于诗词楹联，诸体皆备。近体诗包括五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗；古风包括五言古诗，七言古诗，杂言诗等；词包括小令，中调，长调。许多词牌运用自如，得心应手。小令用得最多的是《忆江南》等，长调用得最多的是《沁园春》等。早期作品选用《沁园春》较多。《沁园春》词牌调性激越，节奏鲜明，不快不慢，虽属“豪放”，但又不乏“宛约”，适合表现诗人年轻时“自古男儿重横行”的豪迈气概，但字里行间又透露出“宛约”的文采。请看作于1975年的《沁园春·端阳与德矜德成登磬槌峰》：“莺啭烟轻，露重花低，月晓柳长。共携觞笑步，漫寻游径，登苔履草，转壁穿杨。意陟槌峰，思飞湘浦，一道青岚绕碧冈。哀屈子，但餐菊佩芷，谁解芬芳？长歌高倚穹苍，瞰翠嶂无涯涌大荒。欲乘鸾飞去，清风满袖，人间天上，寻尽奇香。目注浮云，笑迎红日，手把长瓶骚曲扬。君知否，看他年世界，凤绣龙妆！”此词兼具“豪放”、“宛约”，为诗人早期扛鼎之作。诗人还有些“自度曲”，表现出不拘一格，追求自由的“逍遥”心态。诗作用“新声新韵”的占有相当的一部分，既遵循传统，又接受新思潮方面的尝试，正所谓“不薄今人爱古人”，这也是《梦痕集》的特点之一。表现出诗人作为文学理论教授在教学、研

究方面颇有心得。

综观《梦痕集》，体裁形式上多样化，内容上包罗万象。其作品按年代编排，思想脉络清晰。即从初期的理想主义，到经过了诸多生活体验，感悟人生之后的思想升华。观堂先生云：“客观之诗人，不可不多阅世”，“主观之诗人，不必多阅世。”当然了，主观之诗人可不可以多阅世，自当别论。但客观之诗人必须多阅世，则是至理。吾友崇实的诗词，意象鲜明，情景交融，寓情于理，意境高远。如果不是经过“读万卷书，行万里路”的阅世与领悟，决不会有如此逐渐嬗变的格致。吾友崇实的诗词大多为有感而发，很少有反复苦吟，“为作诗而作诗”的艰涩之作。所谓“诗人”，都是“性情”中人。崇实的诗都是“性情”即其时、其地、其情、其景所触发的灵感而流溢于笔端的即兴之作。

吾友崇实，道德文章，慎言笃行，其名如其人，其人如其名。崇实者，即崇尚实际也。

2008年7月