“山不在高，有仙则名”这名话，用之于淮安钵池山，实在确当不过。钵池山没有悬崖峭壁，没有峡谷瀑布，“仅附培塿之末”，成一环形状态。隐隐隆隆，断断续续，周回十余里，说不上有什么自然景观。但是，由于传说其曾是老子和王子乔的棲隐、练丹处，故在唐代，就被列为道教“七十二福地”之一，（有典籍可查）。山也就被赋予仙气和灵气，成为海内名山。
　　钵池山有多高，这是很多人想了解的问题，笔者细读有关钵池山的古诗文，发现说法并不确定。周于汤《钵山晚眺》诗云：“山高望不极，落日散氤氲。荒碣千重黛，遥天一角云……”此诗极言其高，虽说诗人常爱夸张，但亦不至太离谱；笔者以为这种记述是可信的，钵池山在古代若没有一定的高度，唐人就不可能将其列为道教福地。再从明代修的景会寺大殿高度来看，也证明这一点。殿高八寻又六尺，约23米多。景会寺在钵池山麓，其殿高不应高过丹台。钵池山高度也就可以想象。
　　钵池山为什么由高变低乃至成为平陆呢？经笔者考证，这有几个方面的原因：一是山体自然风化；二是黄河夺淮后多次泛滥，山脚地面抬高，这应是主要原因；三是人工作用，当代愚公最终将钵池山夷为平地。
　　关于黄河泛滥抬高地平这一点，历史上有多次记载，并见诸先贤诗文。仅明代，黄河较大的泛滥就有四五次，清代大规模决口七八次，黄河号称“一斗水半斗沙”，泛滥之处，泥沙沉淀，地面自然就抬高，钵池山也就相对变矮。清初邱象升《钵池山》诗云：“河决迷丹灶，台倾落碧滩”。说明那一次洪水，几乎与丹灶丹台相平。又据府县志记载：“乾隆三十九年（1774）八月，黄河老坝漫溢，板闸被淹。及水退，平地积沙八九尺，（山子）湖亦淤平，仅存一线”。仅此一次泛滥，地面就抬高近一丈，那么，元明清十余次大泛滥，地面岂不抬高十丈左右，钵池山也就“矮”了约二三十米。田毓璠《钵池山志叙》亦云：“自乾隆甲午河决老坝，向之沮洳煙为平陆矣”。可与府县志相对照。此后，人们游钵池山，“登岸遐瞩，茫茫若江冢，垒垒若波涛，平坡畅衍，乌睹所谓山者。土阜高约略丈许，土人指为丹灶遗踪云”（王棠《游钵池山记》）。地貌“垒垒若波涛”，正是洪水泛滥的证据，此后钵池山唯剩高地上一个土堆——丹灶遗踪，约略高五六公尺。晚清李宗昉也有诗云：“苍苍钵池山，只一拳石耳！”
　　关于人工的作用，主要发生在近七八十年。钵池山主要由红砂构成，“红争翡玉，艳夺珊瑚”，这是翻砂铸造和拌合混凝土的上好材料。据老年人讲，建国初，钵池山还存在有不大的土堆，后经人工“开发利用”，将土堆挖掉，地面上砂子挖完了，又向地下挖，将“山”挖成了“湖”。上世纪六七十年代，钵池山大队及附近的农民，多因此致富。砂子主要卖给清江机器厂翻砂和市区单位人家搞建筑用。
　　福地名山就这样消失了，淮安人提起此事未免有点遗憾。然幸有重垒建的钵池山在，可以填补人们的心目中的缺失。