大学时代，从读四大名著，之后读到史书。后来却是读到易经才发现无从入手，难读，自己亦无可读。所谓以史为鉴；很多人读到三国，说学到很多东西。那时我却是读到东周列国志；学到了更多东西。中国人讲的是为人处世；故有才能还不够，还须会处事；东周末期，各国纷争，最后是秦为一统。乱世能生存亦为不易，还可留史；其中人物必有过人之处，可鉴之处。而且是为世所容，为世而证的，固可以看看，想想，学学。

学习术数以来，常有人问，我亦常对人说，我不懂易经的。但是也明白所有种种，皆源于易经。学八字也有一段时间了，记得太多表象了，亦开始思考表象后面的原理了。如用神，这样用法的依据是什么，而这一依据的背后核心理论支撑是什么？深层次的东西，是很少人会去发掘的。国人常常是可以明理就可以了，却很少追究理何为之所以理。中医追求的是固本培元，追求内在的修养；而现代人注重的是表面没事就好。

别人推介我可以去看看曾仕强说易经，这已是很长一段时间的事情了。这两天心血来潮就去看了看。还是不错的，起码你不懂的东西，可以听听别人是怎么解读的；有缘自有所得，无缘看看亦无妨，带着平常心去看，不去计较就好。一切随缘。

曾仕强谈到的是易经是互为阴阳，易有三义：简易，不易，变易。简易就是易本来就是存在于生活的方方面面的，很多日常生活都可以看到易之所在，是简单易懂的。不易，就是自然界的规律，阳极阴生，阴极阳生，春种，夏长，秋收，冬藏，循环不息。变易就是说变的只是表象而已，而变其实也只是相对于不变而言的；如果没有不变做标准，就不必说变了。

八字其实也是源于易经的，八字是以月令为提纲的，而无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。而八字的五行，就是指四象，只是加了个土，土无所不在。而四象也可以是四季。易经是很重“时”的。八字第一作用力是时，为月令；这是大环境；第二是时辰，这也是可以细分出跟其他人不同的地方；第三才是日主（至于为什么日柱才是指代自己，我亦不可知），第四是年柱，其实可以理解为祖上福荫。而易经讲的平衡其实是大环境下的阴阳平衡。但八字发展到现在，很多人是以日主为先的，也没什么不对，因为逆势而为，也不是不对；只是不成功便成仁而已。成功也好，失败也罢，无悔就好。有人会有顺应这大趋势固然是好，于己不利，又有何益？这样的想法没法说是错说对。我只能说一句，其实是时势造英雄和英雄造时势的差别，前者是比较容易成功的，而且两者都需要付出努力；而后者成功后，要守住成功是难度是比前者大的。你问我怎么看这种现象，我会说英雄造时势，其实是种：生不逢时。

很多人会对用神应该怎么用纠缠不已？会说应该这样用，不该那样用；那我倒要问问，你用用神的准则是什么？所以准则没错，用神自然也没错。准则不同，用神自然不同。具体事物要具体分析，很多人都会觉得只是一句拿来推搪的话。很多人就是有“一本通书读到老”的心态，凡事最好就是一本真经就可以检验就好；而真理都是需要不断验证之后的得出结论，真理不会一开始就是真理。现在的时代好在信息很多，很多东西可学；不好的地方也是信息太多。今天你看到了一种理论，就说这好；明天有看到另一个理论就是之前的理论是不是有问题。如果这样的问题是自己问自己倒也无妨。但很多人都是拿去问别人，拿不同的理论去质疑别人的观点，这也不是不妥。不妥的原因关键是两种理论你都弄不透好坏之处，你凭什么去质疑别人，你质疑别人是为何？是因为你知道你的是真经？他的不是？你的真经验证了多久？是不是可以解决一切疑惑？学有所思，方为道。很多人现在学东西都是有偏离的，不是决对肯定就是绝对否定。很多事物，你没找到缺点前，就说它好；找到更好的就说之前的有缺点，一点都不好；那你再遇到更好的呢，你又怎么对待，面对呢？难道求学问就是为了捡了就扔，扔了再捡？聪明人只会取之精华，去之糟粕。追求完美，不仅仅是要去发现，更应是补缺求圆的观念，何为之圆，很难定义的，很实际的做法就是补缺求圆，起码这是脚踏实地的做法。很多人读书都学而不思，真理都是要层层检验才能得出来的东西，为何你看到的信息，可以不思？学而不思是一个人的求学问的层次问题。说回八字，你想求全，求面面俱到，所谓样样皆精准。但每样事情，都有它的长处短处的，很多时候单一理论不是用得不准，很多其实也能通，只是问题是还会有其他方式比它更准，具体问题，具体分析。其实是很简单的道理。就像牛肉刀，能不能砍柴，可以呀。柴刀，能不能切牛肉，可以呀。但世人都明白，用柴刀砍柴，用牛肉刀切牛肉；更好。八字亦是如此，只有对与不对（这是本质问题）；好与更好的问题(这是程度问题)。你想更好，只能具体分析，就不要一条路走到老。

又说说股票，亦是通的。跟乾卦一样，可以有潜，现，惕，跃，飞，亢龙，这几个阶段。潜，就是潜在水里，何为潜，必有水平面这一参照物，才可以说潜；明白潜时，首先要知道是什么是水平面。现，表示抬头了，现必引人关注，现久了必容易受人打压；所以会出现惕，惕就是警惕；就是不要被人捉住；但龙终究是要飞天的，固之后会跃，趁你不注意时，我就跃，还一次跃的比一次高，鱼跃龙门，跃过则成龙；龙只有离开水面才会飞，所以跃过了水面，决心离开水面，就可以飞了，飞在天上了；做飞龙也是很难的，一举一动都备受关注，所有举动都会论成败；有时做错了，最严重可能会“众叛亲离”，有时也是因为承受不住了，会有退意。所以飞龙可能会走到亢龙有悔，这一步，会重新潜入一个水底，做潜龙，只是此水面未必是彼水面而已。这只是一种股市的走势规律，但不是所有股票都会是龙的。很多长时间潜在水里的股票，可能是因为它里面没龙；甚至没有鱼，只是水；而有鱼，没龙的水面，起码鱼还会有机会透透气，高兴的时候，还会跳出水面几回；而如果是有志气的鲤鱼，还会尝试跃龙门，不管跃不跃得过。所以不是所有个股都是一成不变的走这六步，有得可能走中途就回头了，因此股市是很扑朔迷离有可测和不可测之处。知道的只是规律，但股票吸引人的是它存在的变数；只要有动向，才会有机会，没什么人喜欢一潭死水，一成不变的。股市有两股力量，一是外在炒作，二是内在力推动（潜力）。所有炒股关键是两点，有眼光和定力的。眼光就是不断的去判断，衡量是否值得继续持有；定力就是不变的；因为前一步做好了，才会有定力，等着它的规律出现，才可以坐享其成。很多时候说变其实就是不变，说不变就是变，因为两者是相应成立，缺一不可。说回坐享其成，只有有把握的事情，才敢坐享其成；不然就是白坐。很多人说股市的钱很好赚，其实股市的钱最不好赚。这样你又会说，那怎么办？我只能说，能赚就赚，不能赚就不赚。人毕竟是可以选择的。股票可以是生活的一部分，而生活其实是可以没有股票的，怎么看，因人而异。

说到选择，又说回易经八字。可算的是规律，趋势；但不代表你会跟着趋势走；因为人是可以选择的。但为什么还要算命呢？算命只是说一件事，就是时，势；顺着走，只是比较舒服；但还是要做，要自己去走。知命，其实是为了去做，去走，去行动，而不是干等。所以很多想算命的人，一开始观念就错误了。又说回来，是不是不可逆行？不是的，像诸葛亮那样一心想辅助刘备一统天下，但是最后只是死而后已。你觉得像诸葛亮这样的高人，能不能算自己的命和时吗？他做出了它的选择，最后他是失败了，为何？生不逢时。你说这是好还是坏？你可以说他是坏。但他名流万世，你说是好是好，是好的。所以本无好坏，只是选择问题；选择是有顺逆的，但无分对错。只有得失，是不是得的就是好的？是不是失了就是坏的？你看诸葛亮就知道了。得失亦无好坏之分，关键在于你怎么看待，怎么选择，走完后对自己的成果怎么看。所以不以成败论英雄，只有值不值得，之余还有一个无悔。无悔当然是指不后悔，易经的角度是做事情之前就要不后悔，对自己的选择不后悔；而不是注重事后的不后悔。易经本来就是拿来预测的，只是未来不可测，还有变数；易经能告诉你的只是存在的可能，而不是结果，固不是命定论，命有定处易有不定处。很多人会在乎结果，但我觉得更应注重成果，只有付出了才会有成果。但人付出时，没人会知道有没有成果，会是多大的成果的。

如果看完这篇文章，你应该对算命有点看法了，真的想算的，要算的。可以先问问自己，为何来算，算后如何？

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