武安历史文化名村之——固义傩戏

  　　武安傩戏，可谓名声在外，我对之向往已久。不过，不是人家不演出，就是日期不凑巧，或者是天气不给力，总之一直没去成。今年的２月２４日是正月十五，正值星期天，天气也不错，人家也有演出。再也不能错过这样的机会了，早晨６点半从家出发，驾车赶赴武安固义村。

　　固义村属冶陶镇，在武安市西南部，地处太行山向华北平原过渡的丘陵地带。村子古老神秘，富有传奇色彩，被列入首批国家非物质文化遗产的傩戏就诞生在该村。固义村距邯郸６０公里，因几段路不好走，路上用了一个半小时，８点整到达。该村原名固亦，“固”是安定稳固，“亦”是文言的语助词，古韵十足。村里现在有８００来户人家，近３０００口人。

　　把车停在村东头的学校里，徒步进村。进村必先经过一座石拱门洞，门洞上面是灰瓦起脊的阁楼，村民称之为“阁”，里面供奉着不同的神祗。这样的阁原来有６座，现存４座。穿过阁楼，就进入一条狭窄曲折、满是泥泞的老街，街石油光发亮，讲述着岁月的沧桑。街上早就挤满了各色演员和看热闹的观众，很多外地观众都是头一天赶来的。

　　固义村分为四个社：南王户、东王户、刘庄户、西大社。傩戏演出由四个社的社首负责，各种花费和所需物资均由村民捐募，与村级政权无涉。从秋后决定起社，到正月的演出，要准备很长时间。整个活动中，参加演出的人员达数百人，加上各种辅助人员不下千人，几乎是家家有角色，户户都参与。

　　傩戏并不是年年都有，但一办就得连着办三年，这是老辈子留传下来的规矩。本次是去年起的社，今年是第二年。傩戏的重头戏“捉黄鬼”，是一出沿街表演的哑剧，角色有阎王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的黄鬼。黄鬼既是洪涝、干旱、虫灾、瘟疫等灾异的象征，更是人间目无纲纪、忤逆不孝、恃强凌弱、无恶不作等邪恶行为的代表。这出戏通过对黄鬼捉拿、游行、审判、开膛抽肠等一系列情节，表现出人们战胜自然灾害，向往幸福生活的美好愿望。

　　整个演出中，除了黄鬼，所有的任务和角色都由本村村民承担。这些角色大都是世袭，辈辈相传，使其历经多年而不走样。每逢起社的年头，凡是有演出任务的人，即使在外地工作，也要在春节赶回来参加演出。他们认为不参加祭祀演出，本人和家庭在新的一年里会不吉利，不顺畅。傩戏在村民心中的地位和分量，是大大超过了春节的。

　　傩戏表演从正月十四到十七，历时四天，一切活动都围绕着“捉黄鬼”展开。十四的整个夜晚，村里的人一般都彻夜不眠，忙着扮脸谱、试服装、整道具，进进出出，忙忙碌碌。参加演出的各种人物角色，大都以脸谱和面具为扮相。戴面具的约有三四十人，画脸谱的多达四百余人。

　　傩戏的面具多用樟木、丁香木、白杨木等，不易开裂的木头雕刻、彩绘而成，按造型可分为整脸和半脸两种。整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部，半脸则仅刻鼻子以上，没有嘴和下巴。在造型上，傩戏面具注重角色性格的刻画，依此可分为几大类：正神、凶神、世俗面具、丑角面具、牛头马面等。正神的形象大多是慈眉善眼，宽脸长耳，面带微笑，就像生活中的寻常老翁、老妪和少男少女。不过，一般的傩戏面具在雕刻上都显得粗放概括，使人感受到一种神秘的威力和粗犷的美。

　　凌晨一时，寂静的山村开始响起脚步声。装扮好的大鬼、二鬼和跳鬼，身着单衣，摆弄着刚劲的舞姿，在众多手持灵棍（柳棍，据说可以辟邪）的年轻人的簇拥下，高声呐喊着，将村里村外踏走三遍以驱除邪祟，是谓“踏边”。两个骑着高头大马的探马，在黑暗中出村迎接各路神灵，是谓“迎神”。

　　到清晨七时，“黄鬼”被缉拿归案。扮演黄鬼者，从头到脚全身涂成黄色，仅穿黄色短袄和短裤，裸露的四肢上各有一把砍入肉中的道具刀，刀口处鲜血淋淋。三个鬼差诱迫缉拿黄鬼，黄鬼畏缩、躲闪不肯就范，三个鬼差终于缚住黄鬼，带到判官和阎王台前审判。黄鬼被擒象征着吉祥如意，村里四个社的表演队伍开始庆祝表演，旱船、秧歌、舞狮、赛戏、花车齐上阵，村子显得更热闹了。

　　这时正是我到达的时候，街道上、房顶上、树杈上，到处是前来观看的乡亲。披甲戴盔的探马在人群中往来开道，铃声急促，蹄声得得，惊得观众直往后退。押着“黄鬼”示众的队伍浩浩荡荡，直贯长街首尾。前有鸣锣开道的衙役，手持旗牌、伞扇、金瓜、斧钺等全套仪仗以及饰有各种面具、脸谱的戏中角色，后面是衣着鲜艳的各种民间演出队伍。队伍按照规则，走走退退，退退走走，历时三个多小时，把个小山村闹得沸沸扬扬，酣畅尽兴。

　　“斩黄鬼”是整个活动的高潮。村南的洺河滩上，早搭起了斩鬼台和阎王、判官的台位，空地上则聚集了近万名前来看热闹的乡邻。１１时许，阎王和判官陆续就位，正襟危坐，两旁有小鬼持刀怒目，很是威风。１２点整，“黄鬼”被“鬼差”和众人押到阎王、判官面前受审。
　　掌竹宣念开场词，揭出黄鬼的罪恶：“劝世人父母莫欺，休亡了生尔根基，倘若是忤逆不孝，十殿君难饶与你。命二鬼绳捆索绑，到南台抽肠剥皮，善恶到头总有报，为人何不敬爹娘。”“阎王”核准了“黄鬼”忤逆不孝之罪，并对“黄鬼”判处了破肚抽肠之刑。当“黄鬼”被押上斩鬼台时，群情激奋，礼炮震天。透过弥漫的烟雾，“黄鬼”被“抽肠剥皮”，象征着人类战胜了邪恶。最后，大鬼、二鬼到阎王台前禀报：“黄鬼”已受到最严厉的惩罚。这真是：
　　元宵佳节喜新春，
　　妆文扮武逐灾瘟。
　　扬盾执戈行傩礼，
　　五谷丰登贺太平。

　　还值得一提的是，固义是个神灵汇聚的地方，有供奉观音菩萨的卷棚、东阁，以及河神庙、泰山奶奶庙、关帝庙、胡爷庙、玉皇庙、龙王庙、火神殿、土地庙、老爷庙、五道庙、吕祖庙、三教堂、仙殿等十几座小庙。庙不在大，有神则灵。而供奉在鹊娥山下奶奶庙里的白眉三郎，则是固义村独有的神性英雄人物。

　　万物有灵，敬畏神明，是固义人的传统。迎送神、祭祀、演出，村民都很认真、虔诚，没有敷衍的成分。只要是和生活、生命有联系的神祗，他们都真心供奉，生活中的一点儿顺畅和欢乐，都让他们感恩、满足。他们不只是在表演、图红火、凑热闹，是真的把护佑自己的神灵请来，享受尊崇敬畏和美食欢娱。所有的演员都是地地道道的农民，他们不是靠演技，而是靠心灵的默契、感应，进入情境和角色，与神共舞。他们的生活仍然不很富足，远比不上靠开矿暴发了的远乡近邻。但他们知足不怨，没有放弃对神灵的敬畏和虔诚。一向被视为目光短浅的他们，超越了急功近利的诱惑。他们认为，神明在山川草木间，在风雨雷电里，在每个人的心中。他们就是以这种独特的方式和心态来安慰自己的心灵，应对生活中的惶恐和惊悸。现代科技早已生产出了毒杀害虫的农药（虽然在毒杀害虫的同时也在毒杀着自己），但他们还是乞求虫蝻王不要降虫灾。无神不敬的生活，使他们的日子充盈起朦胧的诗意。

　　科技发达、社会进步，神灵躲远了，栖息在偏僻落后的远方。物欲荡涤着现代社会，盘踞在人们心灵的只有自己，早已没有了诸神的位置。没有了敬畏，感恩情结也就荡然无存，剩下的就是无休止的巧取豪夺。于是整个社会成了硝烟弥漫的战场，充斥着竞争、仇视、暴力，人越来越焦灼，越来越脆弱，越来越生冷，人生也越来越苍白、干瘪。人需要有一尊“神”栖息在心里，监视着你的贪欲。没有约束的人，实在和野兽没有多大区别。

迎神的探马从村阁下穿过

整装待发

扮演猪八戒背媳妇的是位男演员，妆化的多俏啊

“来，戴上胡子”，这孩子演的是个丑儿

站成了一队

举起了长龙

可爱的孩子

手持灵棍的年轻人簇拥着鬼差到来了

龙舞起来

俊俏的小姑娘

观众和演员人山人海

这是鬼差之一的“大鬼”

这是鬼差之一的三鬼（又叫跳鬼）和黄鬼

忙里偷闲我也照上一张

队伍穿过阁楼去村外

判官就位

阎王就位

阎王台

判官台

公安全力以赴维持秩序

鬼差押着黄鬼到场

斩鬼台

对黄鬼剥皮抽肠

在现场遇到了从太原赶来的泳友蓝天龙

他给我拍了张照片