318无著老人创建常明庵缘起碑记（代化宏师作）

寂灭佛果的真谛，是自心原本具足的，圆融通达的妙道，只有具大智慧的人才能宏扬。兴建梵刹寺宇，开辟普度之门，遍布慈云，流注法雨，能够在法运垂微之时，振兴将要坠绝的宗门的，唯有我的先师无著老人。先师名讳立山，法名满圆，别号无著。道光五年乙酉（1825 年）十一月二十五日，出生在上海松江金山顾姓人家。先师的生父就是福本悟公，在先师十四岁那年，他的父亲就出家了。先师本心是想要随父出家的，但因为母亲还在，不能成行。直到二十岁时，才去礼拜父亲，发愿出家，在大崇福寺受的具足戒。当时因为太平天国的军队占据了南京，先师不方便参学游方，于是就住在普陀山，有时也住在松江，隐匿行迹，掩藏才华，无心应酬世间俗务。到了同治庚午年（1870 年），先师在伴山庵闭关，每天礼拜《华严经》，遍参华严海众菩萨。当时的法雨寺，衰败到了极点，没有方丈住持，普陀山的尊宿信真和尚，率领着诸位法眷，前去请先师出关。先师推辞不掉，只能应允了。于壬申年（1872 年）春天，进驻法雨寺担任住持。当时的法雨寺，寺产薄少，僧众的道粮不足，破屋颓垣，满目荒凉，先师很是感伤，立志要兴复法雨寺。先师竭力经营，整理修葺，四方檀越信众，争先恐后地前来布施，没过几年，就百废具兴，虽然还没有完全恢复当日的旧制，但大局已经很可观了。如此一段时间之后，先师想要隐退休息，专修净业。于是在法雨寺西边清凉冈的山脚下建了一座小庵，命名为“常明庵”。是取心性寂照圆融，横遍竖穷的意义，想令人修因而得果。光绪甲申（1884 年）春天，先师退位隐居到常明庵，决志要往生西方，念佛不辍。又规定庵内僧众二个时段课诵，二个时段念佛，永作常规，寒暑不断。又置办了三百二十二亩田产，除了拨付给无著公堂的一百亩外，其余的都永远作为庵内常住的念佛资粮。另外，化开法师等人也置办了四十四亩田产，用来资助念佛的诸位法师的衣单费用，详细情况列在后面。

先师曾说：“末世众生，障深根钝，对向上一著的禅宗不易领悟，开悟尚且很难，何况想要实证。唯有净土法门，三根普被，利钝全收，上圣下凡，都应当修持。因为净土法门，是收摄果地觉，作为因地心。众生因地念佛的心，每一念都成就佛陀觉悟的果报，而未来成佛的果报又源自当下念佛的因心，因果同时交互作用，不隔毫厘。即世相以达实相，以凡夫心契佛心。想要延续佛法，辅助国政，感化人心，唯有净土法门可行啊！你们应当恪守遵从，不能荒废松弛。如此才能不辜负四重恩（父母恩，众生恩，国土恩，三宝恩），平等资助三有（欲界、色界、无色界）中的六道众生。以后的当家师，如果有人要废除这个规矩，那就不是我的弟子，你们可以聚集法亲眷属，将他摈弃开除，不能包庇隐瞒，辜负我的良苦用心啊”。先师于己丑年（1889 年）腊月初一安然神逝，僧腊四十六年，世寿六十五岁。先师度化的几十个弟子当中，能够继承道统的，只有化闻法师。我们这些弟子，虽然也位列门墙，但都没能窥其堂奥，对先师的悟处，不得而知，所以既不敢推高以滥圣，也不敢就下以屈贤。姑且摘取先师的言行大略，用以说明常明庵的缘起。

    （注：法雨寺，自明朝万历八年开山以来，前清时期两次蒙皇帝敕命修建。经过太平天国的战乱后，已经衰败不堪，先师无著老人，于是重新兴建。）