萨迦派主寺——萨迦寺
2015年11月15日，星期日，晴，萨迦
来到日喀则后，原本计划两天的行程，幸运的改到了三天。专门抽出一天时间去日喀则西南边的萨迦县。参观一下听了四年却没去过的——萨迦寺。
在我2012年来西藏的时候，就听过这个寺庙，并且这个寺庙也是藏传佛教当中萨迦派的祖寺，可以说在历史上都是响当当的寺庙，被佛教界认为是”小敦煌”，可见这座寺庙在壁画、经卷中的存量。西藏旅游

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去萨迦寺，需要经过318国道，翻过一座山口，再沿河而上，来到位于河流上游的萨迦寺。
萨迦派在藏传佛教中，是个独立教派，创世人是萨迦五祖，而五祖当中，属八思巴贡献最大。整个萨迦派最大的特点就是由三种颜色构成，红、白、青，也称作”花教”。红色代表文殊菩萨，白色象征观音菩萨，青色象征金刚手菩萨。

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由于西藏路段采用限时路段，在规定时间内跑完一段路程，所以我们在进萨迦寺前，在一个小的山坡上停留了。山坡上立有香炉经幡和一面被涂成红色的巨石墙。休息了十分钟，正式上车奔赴萨迦寺。

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现在的萨迦寺已经显然得作为了景区。有个四五亩大小的停车场。在你下车的一瞬间，就能感觉到这里的风不同寻常，异常的凛冽，还好我们都有所准备。
站在停车场中间，向南北方向望去，南北山上各有一座寺庙。这就是南萨迦和北萨迦。北萨迦则需要穿过河驱车到半山腰，南萨迦则靠近停车场。

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紧靠停车场有一副萨迦寺导视图，清楚的描绘着萨迦寺的周围的建筑位置和结构。而今天我们主要要参观的是南萨迦，这里保存着镇寺之宝。上过高坡，首先映入眼帘的是一座宏伟的青砖垒成的高墙。墙底色为青色，墙头用白色和红色装饰，足有七八米高，这样的建筑结构，在西藏也是少有的，如同深宫阁楼一般。在寺庙入口处，墙体上的砖石被暴露出来，透过砖石依然能感觉到这座寺庙被时间所烙下的印记。

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我们的藏族师傅买了壶酥油，到寺庙里为佛祖酥油灯增添香火。

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每一座寺庙的门都是一大特色，特别是藏传佛教寺庙的门，上面被酥油寖透了，可以把钱轻松的粘上去。门环上被绑上了哈达，带来好运。

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穿过古老的木门，来到了萨迦寺主殿的广场上。广场上屹立着一个香炉。凭直觉，这座香炉应该是后来建造的，更像是内地的香炉，而不是西藏那种佛塔式的。广场两侧是三层高的小楼。现在进入旅游淡季，楼上并未住人，然而屋檐桑白红黄的经幡，随风摆动。不时有风铃生传过来。
这时，我们已经来到了寺庙的过堂。这里的过堂两侧立有四位护法神。这里没有木门，而用环形铁链，这时为锁住寺庙被镇压的魔鬼。门上立有牌匾，用藏、汉、蒙、英四种文字，”吉祥萨迦幻化大雄宝殿”。

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穿过过堂，来到了萨迦寺主殿前，主殿前有一座井，井口被铜板上锁盖着，这时给寺庙佛珠换水用的，每天早上用桶提井里的水，倒进佛祖前的铜碗内。在主殿左右两侧各有一排建筑，墙壁上手工画着萨迦派的吉祥宝瓶，颜色采用当地的矿石磨制而成，经过数百年依然明亮如新。

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萨迦寺大经堂内，竖立有四十根直径一米的柱子，其中前排中间的”猛虎载”（相传该柱由一只猛虎负载而来）、”野牛牵”（相传该柱由一野牦牛用角顶载而来）、”忽必烈柱”（相传是忽必烈所赐）、”墨血柱”（相传是海神送来的流血之柱）被称为”四大名柱”，其中的忽必烈柱通高6.6米，直径1.23米，石柱基的直径1.65米。大经堂内西侧供奉着12尊佛像、2座佛塔：主供释迦牟尼佛（内供八思巴的骨灰与衣物）、阿旺图多灵塔、释迦牟尼佛（内供萨钦·贡噶坚赞的骨灰）、释迦牟尼佛（内供本钦·曲杰的骨灰）；金刚佛母（内供达玛巴拉的骨灰）、迥·图多旺久灵塔、文殊师利（内供夏尔巴堆果的骨灰）、释迦佛（内供本钦·仁钦坚赞的骨灰）、释迦佛（内供萨桑玛第班钦的骨灰）、释迦阿热玛（内供岗噶哇囊卡坚赞骨灰）；大佛像下又供奉着许多小像。经堂西墙、南墙、北墙是经书墙，经架直抵殿顶，架上的经书有用金、银、珍宝粉研成墨手写的《甘珠尔》、《帕巴杰东巴》金环经等佛教经典四万四千多部。

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参观大经堂后，来到了寺庙的房顶，这里的房顶更像是阳台，看不到其他寺庙所具有的金顶，更多的是经幡妆点的错层式的楼顶。屋顶的西南方，有一座小型的香炉，并隐蔽得开着一个小门，门口写着”秘密护法殿”，有些神秘，听藏族师傅说，这是关押着魔鬼……

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萨迦寺就是这样的一个寺庙，对于初次来到萨迦寺的游客来说，不同于其他寺庙。萨迦派在藏传佛教历史上，占有重要的地位和时期，特别是在元朝。萨迦第五祖被忽必烈明为元朝国师。265年，八思巴返回西藏，对萨迦寺进行了修缮，如新造佛像、灵塔，以及用金汁书写大量大藏经中的甘珠尔部。同时分别拜克什米尔班智达希达塔噶大巴札、罗沃译师喜饶仁钦、纳塘堪钦青南喀札第二十多位大师为师，研习修教因明学、显宗理论和密宗修持等佛教教理仪轨，以及藏族传统文化五明学等知识。八思巴此次回藏居留三年，其间还奉忽必烈之命创制”蒙古新字”，又称八思巴蒙文。布达拉宫门票

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