跆拳道六段 兼學鶴拳及太極拳二十餘年(新識一友)6})RG
下午新識一友 警界高手 台北南下 跆拳道六段 兼學鶴拳及太極拳二十餘年 以前幾位北來警界高手來訪後 回去談及廖白黑姬 故 此番來認識為友 稱 跆拳練傷身體 太極及鶴 重整身體 柔軟身體 使跆拳功夫不因老而下坡 反而功夫日高 此說 可參 ik2,k
初識 未玩手 也是警界教官界大高手 不能說啥勝敗 只交友爾      aa3廖白2003.3..27Px$
跆拳道六段 通常是天才運動員之體能運動 加以參與歲月時光 而得的名譽封段 通常實力段在二三四段 過後即走下陂 即使再苦練也都於事無補 故東洋之段 無特高深 DNC
故 空手道 跆拳道選手 四段之後 通常頭入教練工作 靠 推動運動 而得功績段位 由學生之數量來水漲傳高 故 通常無實義 但少數人 會入中華內外家武術裡 來尋求細微高深技術之真成長 如此友  兼學鶴拳及太極拳二十餘年 來助益實力 Of%$
以選手之體能天才 十年內之努力 升到三四段 再加二十年之中華傳統武技細部營養 再成長 也以學生之功績生高段 也以入中華內外家之研 而維持信心 通常 韓國之跆拳道修者 會誠實稱 加學中華 而日系空手道之高段者 則會密修繼續探求中華高技    但卻公開絕不承認 且會口頭鄙視中華國術 以之為賣膏藥 走江湖之流 k!?
問 為何此相 答 不知也 應問其類人                      aa3廖白2003.3.28XKTz
優秀 武術運動員 十年東西洋運動技 過後即衰者多 能稍緩退者  確實都須入國術搜尋較細技術以補之不足 只通常 能中成者也難見 也都只能讓自家徒弟不看輕而已 此已是難能可貴了 NwT?m
超越實難 此是世間常態 真超越者 幾希??                            aa3廖白2003.3.28C\Zi
縱觀過台灣警界諸高手 八萬八百禁軍 廖白今天告訴師弟黑姬 實戰 以你今日實力 你足可 橫掃千鈞 不見大敵 如此續行 未來 一生 你至少可 得證個半步崩拳铁腳 尚雲祥再世 我呢 再證個稍縮水 小號點的孫存周 A
至於 孫祿堂老先生之高妙 你我今世都無緣企及                          aa3廖白2003.3.284
擲出標干 日就月行                                        aa3廖白2003.3.28"wk
manman：先生认识台湾的吴三洙吗?他经常来新加坡开气功班,不知先生见过没有?可以介绍一下吗?<
對不起 不談                                                       aa3廖白2003.3.28wKd=[
武學有很多層次 須眼界抉擇 而抉擇也是個人之絕對自由 Yzi
曲高和寡 平而下者 有時反而合於大眾水平口味 故台灣之經驗 有功力 有深度之大製作 常是少人看 胡言亂語 裝瘋賣傻之鬧劇 肥皂劇 常是八點檔 黃金劇場 賺錢又大紅 真功夫之處境 如是 ^/
故 廖白談武 自稱 內家真武學 也知 難滿足 八點檔凡俗大眾之口味 也難敵 八點檔 稱霸之黃金劇場戲角之名利勝利 b;L
故 中華真武學 學人 必是 寂默人 只能自娛爾 故稱  修行 klo{om
廖白在此言說 不是想與八點檔觀眾諍吵 只是 續點 微弱之無盡燈 給喜歡 給遠離八點檔鬧劇之寂寞真武學之文武人爾      aa3廖白2003.4.2JU-Q
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問拳  頗有一智 知一切法乎-HNtD
小乘佛法 極重修行 此中有無量人體心智奧祕可參 近讀一悵銷書 是一位生物分子學博士 出家修佛 與一位 太空空科學家 由物理談佛學 兩人同稱 佛學為"心靈科學" 共論  量子力學世界 與佛學不鄉違背 rtG*
此和尚是位老美 其父為西方當今有大名之哲學教授大師 其科學師為 諾貝爾獎得主 出家二十年後 與其父談生命 即去年之暢銷書 書明 大約是 和尚與哲學家之論 故 廖白提佛學 與宗教無關 卻與科學精神研知求真有關 uaAb
阿毘達摩八楗度論 問  頗有一智 知一切法乎 答 無也 故 問體  則有無量學問可參 問用 亦有無量學問可參 拳法拳功如是 欲得一真太極體 靈與如 末捨一法                       aa3廖白2003.3.27i2
最初之心 與最終之悟 都曰 無一法可得 中間 卻曰 善財五十三參 參遍法界 無量華藏世界海 無量善知識 不捨一法 此終弔詭 是名智慧                       aa3廖白2003.3.27+
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修行七妙法 七非妙法wW
此為七妙法 學真品 無論學道 與拳 都須如此行 tFnsD2
一信 二慚 三愧 四精進 五念 六定 七慧 uI3
七非妙法 一不知法 二不知義 三不知時 四不知量 五 不自知 六不知眾 七不知人有勝有劣 只強爭平等 7
此為先賢說法 七妙者 能有情有信 能深入法海 證得其果 `:-p$+
七非妙者  只想平空得"大法財"   世間無此事 若有則無因果法 ,'qVwu
以上七妙法 為古佛經論法 好 柔軟心者 能知其義 會而信行 瞋恨者 則悻悻然 不悅而怒 參爾 ]p#(
學拳或也能參此 思 人間福氣有無 也當作此想 則可永世努力 讓心日益柔軟 稱增上行 8
如美國福特汽車創業人 老福特說 我信 永世經營身心之說 若無此 人生努力享樂 都無實義 參爾 二十世紀 美國最偉大企業家如是想 如是說      廖白哲思                      aa3廖白2003.3.27e-b)
空明境：只见廖先生在网上如是说如是说很能说心是比天大可知否哈Z!=~DP
學禪的 都說心佛不二 即說眾生心即是佛心 兄台心是佛心否 一笑             aa3廖白2003.3.28'
小乘講實修 故 有法可求 法又有高低 故七覺支 中有簡擇 6R
大乘 講哲理 可破破直上 故曰 無一法可得 也說 佛凡不二 不可有差別心 Y*M'
以小乘看大乘 陳義高而無真人 以大乘看小乘 則曰 增上慢 焦芽敗種 dcP9
以一佛乘 則曰 一乘也 餘 不可說 不可說          aa3廖白2003.3.28Z
七妙有深義 值得哲思 9cY
量子力學數學算出 宇宙 有十一度空間 其中一度是時間 三度 我人可見可入 餘 七度 曰 10 負-33次方 cm 極微 佛經常言 佛於一毛孔觀三千大千世界海 芥子(極微)納須彌(極大宇宙) 相隔兩千六百年 卻有方彷處說法 戲論 博君一笑爾 量子力學世界 由言 極微處 心物彷彿是一元 彷彿是再說佛經 可 實用上 電子 通訊高科技 卻因量子力學而得應用      aa3廖白2003.3.28Cu
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再回參一則 王宗岳為何著陰符槍"vzPz
再回參一則 思 陰符經 說啥 與修拳何干 與修道何干 是胡言亂語 或 有其身義 R
其經中義 說生殺難測 如何用在太極拳 或 故神其妙 戲爾 K
再思 文曰 君子得道故窮 小人得道喪命 是錯字 還是 有其深義 還是 故神其說 %
參爾 有人重編其字 有人另作他解 如何解 讓閱者開心 徒孫開心 =LQ'lK
得解陰符經 再參槍法 再參解 王宗岳為何著陰符槍 遊戲而已         aa3廖白2003.3.275Di
神州大地：廖白师 感谢百忙之中回复 耐吾等初学 资质鲁钝 无法直接受教你的高层奥义 可否从初学者角度 从形意练法要领做一祥解 您说您的学生对鸡腿、龙身、熊膀 乃为自身理解 对吾等却 莫大受教 形意乃为博大精深之拳 对初学小子 有重重难关 聊师境界我辈难追项背 多年不进步 却也情由独钟 et
问题1形意三体式关键之处、要领-
问题2孙氏劈拳练法要点、初学之用法，祥解鸡腿劲力、龙身三环套月等JmG&c
吾等虽不成器 执著孙氏形意 台湾异地 祖国同宗 体谅、海涵 不胜感激,
廖白之形意拳與諸家前賢傳夏的也無兩樣 看孫師的也同 再說一套 只是更加惑世 故 從簡 K.
三體本身肯站 已是大奧秘 此外 無更心之奧祕 效果 有信心即得 但還是配合五行拳操演 動也學 靜也學 才容易體會 K
說境界 說效果 說動手經驗 不過是讓大家瞭解 古人不欺人 不是特異功能 而是實在的內家功夫修學而已 有信心 有恆心 不貪多 每日一張紙 久久就一大疊 Rm
若是生力麵心態 一開頭即說 我馬上要厚比人高的方法 不斷找法 廖白說 無此法也 找個好老師 每日一起運動 如此而已            aa3廖白2003.3.31R?WD
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称孙存周：“其拳行如奔马，势若游龙。.....挫败名家尤众。.....”50PUU
行拳如奔馬 此即形意拳動手真貌 非指練拳 練拳不見烈形 只 一旦動手 人未起手 已招掀跌撲跌 此非偷打 而是君子之快 不能此 非形意正宗 m
廖白每動手人跌 亦常有人遠隔中 方起手 稱來 聲未及停 已耶敗跌 旁觀者 每誤以為 人家還在客氣中 旁觀者 還沒擦好眼鏡 說啥 比完了 你廖白 就不留情的吃完了 其實 若跌一次 可賴廖白趁人不備 玩五次十次 每此次都如此快跌 焉可再怪廖白之快 快 雖有形容辭 但卻可見形意真動手 快捷撲倒人之特色 不解此 不知形意也 v
八卦如遊龍 更是捲跌如龍捲風之快 此程挺華之技也 存周青比之程師 不讓且有過之也 );.p*
奔馬遊龍 故 存周先生一生動武 剎那即勝 _`=`
廖白現在以小號存周為標干 何以故 孫先師太高而無跡 存周可追而趕之 標干也 =OSs
問 風味何能相似? 答 形意加八卦為基故 孫門三拳 同一模子也    aa3廖白2003.3.28zfit
迎风挥袖：练拳时不能“行拳如奔马”般练吗？这是我一直不解的问题，我练拳都是以“虎蹿马奔”为行拳气势来追求的。,&
其實 也如太極拳 練慢 不見得用慢 學形意 快慢可適當 但心仍宜靜 `',+@~
快者 非如箭飞 4z
人相互走上前 太遠莫奔忙 恰到好處時 一閃即近 如水之流進 其人之防護警覺出擊  都剎那失效 此快 快在人之門戶不及掩 難信中已跌(簡直無門戶 有門戶卻更糟) 非 遠即一路快奔                        aa3廖白2003.3.28$=NS
迎风挥袖：对不起，可能是我没说清楚 我是说我所习之轨迹拳，平日练拳都是疾快刚猛，一如与真敌相搏的。[当然，也有一些类似太极八卦舒缓的辅助功法。]而八卦、形意，平日行拳不是很快猛，太极就更慢，是不是他们另有快猛练法？平日练拳是以快猛好还是以慢柔好呢？T;
聽廖白言 偶玩 任真打可 平日練 不須奔忙 越想疾快剛猛 怕會失真義 UK
形意 八卦者 快慢恰當  太極者 養神第一                       aa3廖白 2003.3.28:R]{y
米儿：据说张烈先生要求其学生练形意拳时，要用全力，其意为每一拳都要把对方的身体打穿。Y(
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称杨斑侯为：“其技世间罕有，其势如鹰.....”M1x
此言亦勝妙 廖白個人極喜之 y
班侯能實戰 善主動 與今日 楊家太極已失實戰真義者不同 今日者 少一實戰主控技 9g8
一般失真義者 只能等人推 拜托人來推他 然後才想轉腰摔人者 如此者 稱真傳太極 當是缺了啥吧 喜歡祿禪 喜歡班侯 因有真功夫味 想當年 二君每與人較技 絕不會要人家先推 啥不准用短勁 然後隨時準備抱人樓摟腰撐後腿 稱此為太極 g
故 廖白喜歡祿禪 班侯                                       aa3廖白 2003.3.28/b^)
班侯技 何以能有如形意之威美 廖白個人猜測 古言 班侯得技其父祿禪與武禹襄 故此二支真傳 陳長興 與陳青平 故 能有形意古味 據近年趙堡太極傳出資料 其祖由蔣發得傳十餘代 且傳下形意拳十要論勝久 且古賢詩 有一句: "心意本是太極拳"  用技也較多與形意同 古傳 同源而流布神州四方也 $GHvz
廖白自覺看懂 班侯比健侯多啥 雖健侯多活二十年 當然功更純厚 只 其技缺實戰實力一項 確實稍弱許多 須多苦修一二十年才能補足 明白形意真義者 當知廖白說啥 此義 諸君若學真形義 當自明   aa3廖白2003.3.286
米儿：据说上海的周元龙先生看过孙存周大师练拳，周先生也称存周大师是形意虎步（未说如马），太极如鹰。太极如鹰不知是何等境界。这些都是比喻，我的功夫没有练到，实在不知其中的味道。)awXP0
此是真言 如鷹者 神意自舒暢 此 功夫得真者 能明 神韻 不易說 以鷹字已得真傳神   aa3廖白2003.3.28(8^
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啥是悶口勁 楊家說 此勁之用最高@
啥是悶口勁 楊家說 此勁之用最高 又稱 借勁 諸君能用此勁 應大敵而敗之否 /V
其實 此與形意之善截撞同法 都為主動勁 不須待敵 直取直上 不引不化 敵將出未出間 對封之 讓之如撞大牆 剎那 如人才欲開口言說 突然被蒙主嘴 話  勁  不能吐出 也吞不下 當下自跌 用力越猛 力越大者 自傷越重 稱此勁可以小擊大 為楊派太極之最上乘浸 到此勁能用 太極則由被動 轉入主動 ^N
其他 看諸君補充                                             aa3廖白2003.3.28LyMA
迎风挥袖：听廖先生解说，此闷劲似在作用之机更高，在对方劲力欲发未出之瞬截撞，将其截断闷回，与一般的知拍打虚不同。Z
以楊太極言 打虛 都先沾聽 或拿 或引 或化 而打之 因有引化 其其身已失勢 故是打浮根 唯此借勁 稱太極之最高妙者 已進形意用技 打實不打虛 待機 主動打 #
如您言 實取之 故 如兩車相撞之合力傷之(無一分少力浪費 全受之) 故曰 借勁 至於打手之勁線或身之趨前重心 都可 看汝欲殺之或跌之 當然 兩者都須知拍 也須少分沾意 只一顯而能察 一隱而彿察 彿察 故敵想全力進擊 正入我袋中 等打 T
今人有曰接勁 此 對一半 其勁未出 即手觸我身 亦是無力可傷我 我勁在先也 簡言 後發先至 他來我迎上 妙在 結果是我打他 非他打我 此 兼藝高人膽大也                         aa3廖白2003.3.289EwOj5
若言此悶口勁 借勁之用 廖白常用之 只 傷人 故改用半長勁發跌人 (若以純短勁 對手身體難承受也 或以崩勁 顫勁 悶其勁口 亦是殺人勁也  剎那即摧毀也) <2n<&
三年前 華視中視體育記者訪廖白(八點檔新聞) 在警察局訓練科 其記者稱 自小習過國術 希望親身感受功夫 張開手迎上前來 廖白 知拍切入 手伸其胸腹 其人不及應變 如兩車相撞 登時 雙腳離地騰空跌出三公尺外  (兩電視台主播 都如此介紹) 此即 不引不化之借勁 楊家太極稱此為最上乘用勁 借勁者 其功夫之妙 還在怎引勁 化勁之上 不須沾粘引拿 y%ZHW
另外 跌近百公斤之和氣道修者 及 有近百公斤 有根太極 老牛勁修者 都是此借勁之用 w7M
其人伸手 向前 廖白亦迎上 再最適當之距離 半步切入 此曰知拍入筍 此際 敵意方出而未出 如瞬間撞牆 自而跌 !H#n
此入實戰 可輕易摧毀巨力漢 以兩人之力相迎相加 故 太極者 善借力打人 人以為一定引化才打 非也 高者 最喜其攻打意方出 切入 我者 只負則一半之擊力 另一半由的人負責出 故 摧人如朽 RrLejO
此藝 稱專大力漢 故 只都牛太極 善推 死根者 以沒門戶觀 真打 剎那摧之 如拉朽也 死根越穩 力摧越極 透之越深 故 在太極 稱最高妙之上乘勁 在形意 則本是形意崩拳本技爾       aa3廖白2003.4.7`5
故 郭雲深祖師者 創半步崩拳打遍天下 無人知 此技是啥 即如同太極稱之最上乘之借勁爾 故 無人可逃 只 郭雲深 改為長勁推倒人 若以崩拳之顫勁透之 一拳即摧 無人可逃也 (只曰 董海川 車毅齋逃過 故三人均是內家大宗師也) 故 能看懂內家高境 必曰 三拳本一也 y2e
太極 遇低手 則沾粘發跌戲之 稱人拳幽雅 果真遇高敵 稱楊太三大殺人絕技 其 進步搬攔捶 亦同形意崩拳之用 只崩拳如郭老之用者 在太極借勁之用 打實之最高境 進步搬攔捶者 猶在引勁 化勁 拿勁之打虛程度 (此是楊太前二代之親傳 借勁者 不引不化 切入而得 即太極之至高境也) 故 形意 太極 八卦 三拳本一也 aa3廖白2004.3.7"w
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董海川  秦海川與 清御教師 王教師0-@
董海川與秦海川 世人多不知此分別 f
董海川 是八卦拳創始人 是清御教師 王教師之師 即 (王蘭亭 先拜師楊祿禪 後"拜"師 董海川) no
秦海川 亦是清咸豐年間山東泰安人 後家遷浦東 跟叔生活 其叔會武跟其叔學家傳武藝 十八歲即走遍山東 未遇敵手 後去少林寺學藝 遇惠化 達光大師 武藝大成 曾與王教師較而敗 後為友 為少林主持 VH6oS
國術名人錄及不肖生 不知之此海川非彼海川 故 加語誤言: “海川敗後 去勢入宮 清宗室貴人中間有能者 海川之所授也” 把董老公與海川和尚誤任為一人也      aa3廖白2003.3.31)<+
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來訪三武友 對中華真傳武技 一無所知xDVP
本週 新識二武友 都是初學之人 週末 到台南山區度假 與諸武友聚 台北南下一故友 三十年前之友 該友 大學學生時 已有柔道兩段實力 後從學於廖白師兄北簡 習形意八卦 一晃三十年過去 卻稱 一無所得 試其技 果真一片空白 歲月虛過 #2YX/
此番來訪 帶一日本華僑友人 稱 想見識中華之藝 其友為年輕人 旅居日本九年 學劍道 拳擊 空手道 其劍道 空手道 曾得日本縣際冠軍 對中華武技 一無所知 聽吾友言神妙 欲來訪 dw
見後與廖白諸友玩 潰不成軍 驚奇拜服 稱 開眼界 實超抄出其想像 欲拜師學技 4id,F
後又來一友 攜來一美國華僑 稱學和氣道七年 以天已黑 用餐畢 全體喝茶於山野 只談拳理 未動手 此美國來友 表達極想學中華之技 卻不知如何下手 廖白笑曰 來新友三人 w?iC;
一是 故人 與大隱家 北簡失兄 學技經二三十載 竟一無所得 9P*3>
一是旅日華僑 九年習日技 即得區域冠軍 於是武術仍是外行 m6L
一是旅美華僑 所學卻是日技和氣道 雖未動手 其技以內家拳技眼光來看 可知 也是如同無有 Y{5X
天涯海角 尋來台南深山 笑 能得一聊 亦汝是開眼界 至於欲求真傳內家拳技 心理不經一番洗禮 實聽聽懂 只 三新友都 驚疑 卻難信難語難下手     廖白周末小記                       aa3廖白2003.3.313:5
迎风挥袖：怎么会这样？虽一不定有大成就，但得明师授加勤奋练习，应该有相当的收获才对呀？不解。Wf
此事難言 吾師兄與廖白是兩種性情兩種作法 師兄 不與任何人玩手摸手 不給人看技 即同是壽山同門師兄弟近千人 除王師與廖白外 無人知其得技 都以為其人笨且愚 學拳難成 其徒想來也是難見其藝 一笑 我北簡師兄是布袋戲的藏鏡人 (此戲  神州同胞難懂) 除廖白再說他外 武界無人知其人 {JP
世上奇人多 北簡是石頭雕的  青蛙神 與其學技 須有靈通能力 說笑爾    aa3廖白2003.3.31|
迎风挥袖：原来如此 唉！您那位老友可就苦了。廖先生可否念您老友爱拳一生的执着情上 多教教他 帮帮他吧  一如在网上帮我们大家xC]
廖白不敢 只 已請故友 回去邀請 其師 北簡師兄 下週南下高雄深山喝茶屆時 讓諸武友見廖白 被北簡師兄修理 諸友則可 開眼界見北簡師兄之真功夫                                          aa3廖白2003.3.31Q)
補言 故友 隨師二載 後在家自習 久久再問候其師 至今與其師 仍有聯繫 再問候 則只喝持茶 喝酒話家常 少談武事 何以故 北簡師兄不輕易與人談武 若無所能之人 nRo2
非二十餘年  日日跟師 吾故友 時習 時斷 斷後復習 二三十載 不能忘情 也練不成巨功 廖白補正  aa3 廖白2003.3.314^XM
此文 提及來訪三新武友 一是故人 昔年是柔道兩段 加學太極推手 及形意 八卦 間斷學習 也歷三十載歲月過去 AP@
一是 留學日本年輕人 九年 曾學拳擊 劍道 空手道 也曾在日本拿縣際比賽冠軍 是個小冠軍選手 {|2
一是 留學美國 曾學日本合氣道七年 年輕人 對武術熱中 })
廖白卻掛文嘆  不懂中國真武學 此提文 欺人否 或實是深嘆爾 參下文: 0:
國術名人錄中 武林志 武聖人一文 孫錄堂老先生曾言: 此?縣中無有可論武者 孫老之真與善 百年來 武林稱美 何故對來挑戰之武林志作此言 言真  直言 有時 是生命中所需 5n9Z</
有疑 請撥空 來台一遊  試技而後言 否則 言諍 無實義   aa3 廖白2003.4.2A\#YP
內家三拳練二圓 水火藏針無敵家  書劍江山夢　耕讀武學城 　　 孫門外傳弟子 aa3 廖白qbs
空明境有疑 撥空 來台一遊  試技而後言 否則 言諍 無實義 武学万拳練  圓 水火藏針敵  家 書劍江山夢　耕讀武學城 2003.4.2KLqLL
佛學 學佛 不怕學而論 怕 不學而諍 gd
故 學者來 肯學 卻不知而欲較者 佛以 怒目金剛喝阻其威 不學者 諍而來 佛以 願學佛之智慧 K&.
您改言: 武学万拳練  圓  水火藏針敵  家 一切拳 都練圓  也對 明內家拳理者 都可練圓 只 現世非如此 pU*oK
您言 水火藏針敵  家 言義不明 a91o
廖白曰 真水真火世難見 非只想像爾 即以 民初不肖生 嗜學武術 著江湖奇俠傳 國術名人錄登書 也著"拳術一書" 其中言: "能內家者  如鳳毛麟角 余蓋未之知也" bHo
今人 無論學啥拳 稱內外家萬拳者 其見識 實難比不肖生見識百分之一 故曰 點燈爾 能見真水火者 是拳家有福人      廖白 與您之言 止於此     aa3廖白2003.4.2R[^W:
老农：水火藏針敵  家。中为空，做“无”字解，意为敌不了谁，乃是讽刺之意。这位朋友若是不服，说出自己的道理又有何妨？何必出语讽刺？:"'a13
無敵家 一語 此是心意拳古語 起手橫拳無敵家 能起手橫拳者(先後天具橫拳) 有此自信 難遇的手 ol&l
古心意拳又補論 一橫一豎 天下無敵 此言 廣為內家三拳真傳者之廣用 其實 還是上面之言 同義 2
神槍李書文 有外家真傳之極手 體會內家之極義 而分武學八境 最高為 二圓 此深義 可參 $
二圓一針者 體會其真義 更有補充 形意真真 a!pS.
水火藏針 亦是同於上面三言 作另一種補充 此是 內家得真而證者之自信 kTjU
孫氏拳 三家一體 不捨百家 故 稱如 9O\CJ
廖白有此自信 如同前賢 候君子 印證 非無端驕語             aa3廖白2003.4.2~L
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演拳 如寫真 宜肖其神意*E&V*i
如題   古人如是說 曰 總演之式肖其賢 雖大同於拆演 然啟承轉合之間 自各有法 雖於演點 八法各盡其妙 然不知一字之穿插布白 而字惡乎工 妙於 變而不變 {dt!
又曰 善拳術者 無論演習何式 進退左右雖百次 既非原跡 又 不得逾原跡之分寸 故 曰 神韻支真 1h
昔人觀公孫大娘舞劍器而得書 獨不可求拳法於書中耶 曰 可參其神意 不可執其軌跡 故 學孫門拳法者 孫先生之理可參 拳式可窺神意 卻不可執其 定姿也 廖白演孫先生拳 神意得真 只 變勢如變掌也 無可無不可 張師言 其願得孫先生神髓 是為孫先生之真傳 故曰 善學       廖白談孫門三拳之演式                      aa3廖白2003.3.31-pt
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語曰 百打百破 一硬不破 一快不破\<$CP
語曰 百打百破  一硬不破 一快不破 君且思之 |}^ND
有曰 硬者勁硬也 快者 身法轉側快也     參之 思之 上為火技之能 下是水技 思參     aa3廖白2003.3.31w4>C
changwu：硬者，撼之不动，击之不溃也。快者，占据有利形势之时间也。硬和快都是相对的。看对手是谁。拳击从出拳的角度讲，占着这两大优势。快能破硬，硬不能破快。水能克火，火不能克水。所以传统武术有着能克拳击的潜能。Gd
傳統武學藝術深度 可以 比 擂台拳擊更豐富更深  周身七拳 周身一掌 無可無不可的用技 無一處不能打(形容而已 如眼睛當然不能打) :9l2_Q
硬不是外表硬 而是韌與軔 快不是只有拳直打之快 還可以身法 步法變化之靈快 還有變勁 變勢之靈快 故 能變之疾 可先之先 可後之先 此是高品質之周身靈快 當然 還須 先天聰慧 後天文化涵養之積學 也非易事 不過 修學最樂 享受文化之美最樂 故 生活可以最樂 故  儒家之智慧 最美(真儒即是真道 即是真佛 即是科學精神 有智慧開心胸)  生命中 凡是美好的 都可修學  此是真儒       aa3廖白2004.8.21*EMpz
玄真：硬，何须破？循根而诱可已；快亦何须破？不须破，不须破 {Yxy
文字 可游戲 不破 不破 穿上而已 一笑    aa3廖白2004.8.27f%_}Y
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廖白先生文集选2003 04Bm
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懂真內家武技  中國人也能大勝T
古人言 拳術為殺人之技 非雍容華貴閒雅之事可比 稍坐延遲 足自戕生命 拳家見多以遲慢致敗也nASY5l
故曰 實戰相較 敗者剎那如碗破Na
能明白此二言 才能知實戰威力 有此知 則可轉成高妙藝術 較而不傷 此高低差別相 非在力之大小 而在勁之靈與能FwQ%
想把殺人技 轉換成具殺人技之威力 卻不殺人 成藝術 則評比之專家 須先能練成此技 看懂藝術高明再哪0?
如廖白能言 不信者 放馬過來 由為道而 “大言” 茍 而通過考驗之後 茍此種真專家多了 世上之“鬥力農夫眾生眼” 變成”內家武學真慧眼” 此真高藝 方可由殺人技 轉化稱仍具殺人技 但已是可上賞欣之藝術 則不必人人是高明武家 卻可以人人都學點欣賞武道藝術之真涵養:~3Z
此 仍須看時運 中國能真強否 中國之文化民族自尊心恢復否 尋根 而非不自量力的打篮球 比體重HH(40'
真有真知之信心時 比賽種類 方式由我人定 那才是 真強BK3nP^
只能跟在西方之後 比農夫鬥力 比身高 只好在輕量級上等 悲矣LK4_
不只乒乓球 中國人能勝 懂真內家武技 中國人也能大勝 只 知者幾人       aa3廖白 2003.4.2   v\J
問 小個子 如何勝巨人omV
重說班侯故事 與巨漢武家較 北京城來一武家巨漢 此巨漢揚言 打楊家太極 雇小兒抬之出城門O7{
此武家亦拳腳犀利 練有鐵沙掌類重手法 兩相撲擊間 班侯如何勝之}!l
以能寸之能勝之也 相撲打間 班侯雙拳在其臉上一晃 何能此 寸也 能寸 即能先發先至 也能後發先至 故 相戰間 以勁摸上人臉極易也 一摸即摧也P+q/
兩人相較 再重頭比一百次 勝敗仍是此景 班侯非偶勝 而是寸整 故能長勝g`
內家者 當如班侯之戰 一寸晃敵跌之不能起 巨漢武家 只要他分寸之能力輸廖白 與廖白較藝 能准”真用” 將如同此景      aa3廖白2003.4.2M.|RG4
故 諸賢 努力在中華真傳內外家武學上 把”寸整靈”之內家能力全面提昇 才能成就真武家iI
自尋自努力 功不唐捐    aa3廖白2003.4.24TE_Ey
廖白無法網上教諸賢基本武技 也不敢托大 諸賢都各有好老師 廖白此來 只是 內家正理 正觀 送春人  aa3廖白2003.4.2t*_C=
諸賢加油 雖然大器晚年成  卓瑩全憑弱冠爭 多識前言蓄其德  莫拋心力貿才名   廖白喜見龍竹生    aa3廖白2003.4.3h6
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廖白 直論 勁與力u|.ZNM
論勁與力 如題c7+
有友曰 比武易傷身 傷情 不如 比力 如之何 誰力大 體力大 即是真有功夫 何必再多言xd-%0
問 如何比 友曰 比體能 比力氣 兩人各負荷三 五十公斤 行於赤日之中 或登山 或登樓 耐久者勝 或如推手比賽 不准化 只推力推 看誰能勝&.`7WF
廖白曰 此農夫荷重也 非拳術家 今世 真拳術已失 西洋比者 擂台設規定 如比農夫 故真傳拳家曰 歹矣hqu-
廖白曰 較力宜較活力 莫較死力 此種農夫之力為死力 拳家之力為活力 曰勁 茍如您言而比 拳家無用也3.)r\
勁不能久用 而能時用 時用而不絕 故須能變而用 -!L{Qg
力雖可持久 而不能達於四肢 透出四肢 故 此種大力農夫 今日 只適合拳套擂台賽或規則推摔賽 鬥力也 不適於實戰應敵 茍與拳家真相搏 剎那 較”勁”之 靈與活 殺之 跌之如戲嬰也 &oB?u
故 廖白稱：水火藏針無敵家60L
以今日武者 任何世界冠軍者 都是”力多勁少” 即其勁 品質亦不高 茍與廖白比 以渾涵之手 變化之祖戰法 (古實戰 去刺眼 刺喉 踢下陰 餘可) 啥冠軍來 應手即仆也 摧毀也只沾手一剎tC+&
聽懂此言者 能學古中華戰技 聽不懂此言者 只能學農夫荷重 所稱大力士 亦是大力農夫而已y~
有曰 西洋拳擊亦是比勁也 廖白曰 對一半 汝既能看懂西洋拳擊也是 比勁 怎看不懂 其勁以拳套之設 只尺擊 公尺擊 爾 冠君者 亦是勁小力大 亦是一半的農夫力也Eh.G:U
中華真勁 能分寸之沾粘 分寸之擊殺 故 此才為真高拳技也$#B
友聽完 仍不解 與廖白較 控之跌之如戲嬰 茍欲殺之 摸之即得PWSs
友曰 你這是巧力 我不服 要我服 則不用巧 結結實實鬥力 不准變動 不准走化而勝 只准一直用力鬥勝 {V)5Zc
廖白笑曰 我無力也 我勝你在力之品質 稱勁 高者能變 稱勁!(=gG
友知 若與廖白實戰 輕觸之即可摧毀之 其 連呼恐怖 卻又不服 一直想哢明白 丟掉內家 善控 善變 善摧 善炸之能 廖白比力量 究竟有多大{[%nm
此友 即柔道兩段 又學太極推手 又與 師兄北簡學形意 八卦 三十年過後 勁力仍不能分 拳道真義仍不解 對廖白之內勁 稱可怕 卻以不能真殺之傷之 只能輕跌之 故 敗跌再多 仍曰不服 曰 除非我讓他知道 我力量究竟多大mk|&d
故黑姬笑 學武一世 不知實戰在勁 您像 神槍李書文當年 拍它一下 剎那命喪黃泉 他就能懂啥是啥了 說理 愚者 說破嘴也是說fl8
廖白嘆 此君 吾故友 學武三十餘載 雖斷挫時續 卻仍不懂中華古拳真義 2.!x
世上 其他武友 更難懂也 諍 也必然 一笑        aa3廖白2003.4.2aMaF
廖白無力 茍欲與廖白真較 請聽懂上文之言  "渾涵之手 變化之祖"zc({
不能知中華內外家真傳本義  "看勁不看力" 勁看能速變之品質 曰 沾 粘 曰爆發  曰 分寸WEjP7i
廖白  勁之能力 極高 力則毫無 能如此實戰者 願來一試 廖白免力而為 餘則 聽懂 受而自入內家之門 聽不懂 又不想來 當廖白 癡人說童話 放下即是 此姜太公 釣魚 q+
諍吵 您較高明 廖白服輸         aa3廖白2003.4.2l
此友補言:說廖白 其實你的力氣非常大 大得"很恐怖" 你都說你沒力氣 其實 你不知道  你的力氣真得很大 很大<!
廖白笑 我哪有力氣 故定比 我都沒有 變動比 廖白若不顧你安全 隨你動而自應 真為 你會以為被棕熊獅虎撲撞 不過 那不是力 是整勁      aa3廖白2003.4.2d6/
jerrywong：勁與力,質之變化而已!練老牛勁,是一個過程,不可死執著,在此法之上向上爬,才是真法.練三體式,有根即是練出牛勁之表証,此不是說單純對頂,牛勁之中存活力,這才是真法,練出牛勁而不活,是方法不對頭.廖白前輩常說:"無力之力曰神力",無可無不可,說多了,會讓人陷入死胡同,高境是如此,如何得,萬丈高樓從地起,基礎不成,多說是法,真方法如何練才能令現下諸多學者受益,望前輩能多拍點照片放上來,讓我等晚輩能多一個學習途徑方是正途.U
廖白是迷糊人 啥也收不住 像幾年前 華視中視 八點檔新聞的臥虎藏龍話太極拳師無敵 那VCD我自己都沒有了7 ''
台灣武林雜誌來訪 學生 徐子陵在旁拍了些 廖白示範的 說跌人技 我也沒有 倒是聽說很多人有 與陳小旺切搓的VCD 別人都有 就我沒有(陳太朋友約好不給我)P9j AB
說真的 看了就像沒功夫的年青小孩玩假的 一點功夫樣都沒 一摸人跌 彷彿人家與我玩耍 裝的 記得否 網上有武友與老師父都有 說研究過上面說的VCD 都說廖白沒功夫 騙子 找個拳擊手 一二拳就把廖白打倒了 不是 他們看走眼 實在 廖白功夫太不像樣 太好笑了~
所以 如今有武友學拳 都由師弟黑姬教 廖白已把拳架都忘光了vmfkat
隨手即是沒樣子的功夫 而黑姬師弟眼前幾年 由少林 太極 二十年 剛轉型過來六年 明 暗勁中轉換中 功夫還記得一半 等過些年 他也會比不出樣子的 到那時後 大雜燴 啥都可 都又不像 教人拳架 會挨人罵的g% nl
故 不敢誤人 看了 真的會罵聲不絕的   aa3廖白2003.4.2;X1-
"無力之力曰神力" 是古賢說過 廖白也曾說 r(T
用力則無大力 不用力 想怎辦 就去 力就自然透出 人疾打你 你怕被打中鼻子 臉 下陰 故你會自然反應 那時不覺用力而得力最大 故 一驚即取之 勁自然透出 自己不覺用到力 只對方已飛跌出-c#c?U
初得 偶有此相 久得 一驚急應即得 主動就快去 也 隨時可得 廖白已入隨時可得如此神力 反而 與人切搓 絕不敢急應 總要告訴對手 內家高手急應之可怖 要對方 慢慢比 一樣 一樣看技 莫以兇惡 毒手想取廖白 怕廖白一心急  對手難受其應|q
故 多年來 有个較惡意的武友走後 網上罵廖白 每次動手前 都先以話嚇人 把人嚇的手腳發軟 再像小孩一樣不敢抵抗的任廖白抓倒 摸倒=
其實 此說邊一半真 一半假 廖白說內勁之可怕 說內勁急應之可怕 剎那自然透出 廖白無意傷人 人身卻難承受是真 嚇人則是避免惡意所代來的危險a9
此即無力之力曰神力 啥都不用 只應之     aa3廖白  2003.4.3  aqM;N5
五云桩：瘳先生谦虚了，高手行拳搭架，虽内敛含蓄，无铺张之相，固然为外行所不解，但真韵流畅，如书家走锋，其神韵仍可供观者揣摩。先生高文我们已百闻矣，但影像却未一见，愿先生能效孙叔容、刘树春等先生之高义，录影像以存绝技，示真形以启后学。如无现成影像可将先生行太极、形意、八卦等拳择精彩者录下片段也好；如不吝将对抗性动作上传，则更是美事。拳家挟技自密是我中华武学一常现象，如我师，虽诸事开通，唯谈及录象总是保守，愿先生等力免此心，以网上发文之大愿心，不辞劳苦上传绝艺，我们将十分感谢。2
幾月前 警界訓練長官 偶發之想 由黑姬等警界諸武友 以數位拍攝 某長官 黑姬 某教官(跆拳國手 黑姬徒)等人之內家三拳練功圖 也邀廖白做結尾說內家拳理 拍完 光線不理想 聲音不良 一笑vc0[5
當中 某長官之伸筋拔骨功法 黑姬之形意五拳 八卦先天掌法 都藏暗勁而極美 某教官之內臟功法 都很有看頭Je>]
後來廖白介紹清末昔年內家三拳震北京 諸賢故事內家本事正理 而後說實戰 黑姬為靶 兩然演說 交戰 時認真 時停加以演說講解 虎形 龍身 熊膀 猴靈之用 以八卦五龍術 沾衣跌控跌黑姬 回頭看Vcd 自然之技誠美YAT+9
廖白觀自己 行進出手 身手果如猿猴之靈快 確非常人所能以錄影套招完成 但觸身後之控跌人則無看頭 何以故 對方如稻草人 真假都可為 可惜 競技館背後一大張"國旗" 此是兩岸交流時之政治忌諱 只有以後有機會再講啦v
廖白是大懶人 感謝諸君錯愛 願看廖白滑稽圖相 未來吧 讓廖白再茍活說笑幾年  一笑    aa3廖白2003.4.3Ly
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古拳家言 六合  三摧/
思 古拳家言 六合  三摧 其正解為何 不能此 必不善戰    aa3廖白2003.4.3nF
wsxbl：一如也。整劲，全体一争（借王芗斋语），百节皆催。如何？%z
1973：气添九节，九节如一节，三环套月也，微吞即取，分寸化人，分寸取人。不好意思，借老师贵言。 AgoS%
二友所言 是理 在內家高境 則無摧不摧 走上即是 但未入高境前 以武學基礎言 則  另有明處3
孫門 張師傳廖白 實戰間接近間 稍遲即敗亡 故須摧勁 輕忽不得8C
手摧 則人莫測其出沒不知所以守 能速變也 此橫 直二勁所能為 故言通臂 而後能手摧H:g`'0
身摧 則圓轉自如 聲東擊西 驚上取下 人不能知 此腰胯能吞吐w!
步摧則進退如閃電 其來也不見其來 其去也不見其去 打之不著 退之不及 剎那即敗跌者 高者 如火燄吞人 逃無可逃 關鍵在步 曰豎勁5i-
三環能摧 曰 一橫一豎天下無敵 則變化莫測 舉動皆能合拍 勝人在恰到好處處 打人極省力 不虛耗 不驚慌 高明時 曰三環套一圓月 成自然人 自然勁 走上即得 摧已不見形影 如羚羊掛角 無跡可尋?cVG
初學 須明 三摧 六合 此是實戰勝敗關鍵*FgbL
久則忘法 如水淹人 如火燄追人 迎風接近 此 大圈練到小圈 小圈練到無圈FWF2$
今日太極之病 病在能站不能走 故能推手 摸手 不能實戰 形意 八卦無此病>#8c
說此三摧 讓孫門弟子 能知走中行打之要 曰縱 關鍵在步-b 8
故 根基要穩 莫無本求高 形意之 五行拳 善縱走 要練 而後能追 八卦之圓轉要走 而後能步化 能練好 追人如風 吞人如燄 要實戰 三摧莫捨 故 莫捨形意 八卦之基 問基 就近求汝師 無師須覓師 站前人肩膀上 莫貪聰明 以一生 重當神農嚐百草 故 孫門 不捨三拳 敬師第一      aa3廖白  2003.4.4o
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古賢論勢 曰勢之義有二,
古賢論勢 曰勢之義有二 右曰 在於己曰 蓄勢 在於人者 曰 為乘 問 如何思解    aa3廖白2003.4.3FR
論勢 先知六合 三摧真義 再談勢@{%]R$
相戰間 間不容髮 問 己能隨時蓄勢待敵否}P5K,q
一般都否 故 上場即急而亂打 不急即挨打 急則無力無勁 曰 慌打 mBXgj
問功夫在哪 曰 一在天份 即敏捷性 爆發性 天份高者 少練幾年即得(李小龍對此有充份之認識  稱此為天生高手) 多練通常亦到此為止(如李小龍之悲情) 不復進 只隨歲月而衰&6[mM
中華可為沒天生天份者 以文化之學為積 而超越自己 再求超越別人 曰 內功 內外家真傳者都有RgsU
練之 由大圈變中圈 再變小圈 再變無圈 用另一辭說明 即 公尺勁 練到尺勁 練到分寸勁 不只在攻打 在化亦然 故 化即打  打即化 化打合一 即曰 圈[OW`
兩人相較 無論用的是天份 或文化之修為(內功) 圈小者 縱橫騰挪 閃打間 能蓄勢待敵 此曰 相戰動中能蓄勢 簡曰 蓄勢=)&!
己能蓄勢 敵則無勢可乘 自己已立於不敗之地  此為能蓄者之守 蓄亦有利於攻 當敵 一瞬貪攻或急逃 出現可乘之勢 不能蓄者 此際亦攻伐無力 不能乘勢 得機 此即乘勢之義 fZ
簡曰 真能蓄勢者 必能乘勢 故曰 合拍知機SfI
此是尋常武藝之能為 若言孫門之技 融三拳之妙技 故 除乘勢待機外 於橫走豎撞 開合無常間 並能 破勢造機 或變勢造機 故 晚清 孫門拳以完整實戰妙技稱能 此為實戰武學機本概念 孫門初學者 由此入學 會知道自己再練啥 練好後 用啥勝人~vc4
故 孫門弟子 不會傻站釘死於地 卻以死力曰根 空費一生 無論稱啥太極大師 都變成只能教人來 來 來推我 離此則成無大能 或 稱能打 卻毫無内功武學 只憑體能亂打曰散打 空費天份之美 何以故 無文化之正觀與修為也 簡曰 真法失傳jL
孫門弟子 真傳完備 故曰 中華內外家實戰真武學之集粹/t
實戰入 實戰出 卻 屠手佛心 雖武能戰 卻也能入藝術 能入道5c
廖白勉孫門弟子 "不捨三拳" "不捨百家" 敬各家 一切先賢如師 能知此義 才是真孫門弟子 也才是中華武學真傳人     aa3廖白  2003.4.4@ l
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何謂陽勁 何謂陰勁vnXP
思 何謂陽勁 何謂陰勁 哪樣好     aa3廖白2003.4.31;S>)9
米儿：童师讲形意拳走阴经，发阳劲。八卦走阳经，发阴劲。OM
五云桩：据闻，阴劲有五，阳劲有五。古书云：阴在阳之内不在阳之对。又云阴阳相济方为懂劲。以我浅见阴劲、阳劲并无好坏之分，互生互济而已。bjG+p
wsxbl：不好说啊。廖兄又出题来考我大陆学人有无真艺耳。我说，是一劲。是一圆中之各半。廖兄以为如何？不分阴阳，是阴阳耳。]
本題當有多解 諸君所言都是理g1 f
問廖白 只簡曰 若是初 中學者 陽勁問古真傳少林 問古傳心意 形意 陽勁善摧 偏剛it(*1q
陰勁 問今日太極 陰勁善化 偏柔g
剛柔悉化 亦剛亦柔 外柔內剛至高 則曰二圓一針 至極 曰 神鬼 曰神妙莫測e
問自己 汝得剛否 得柔否 能剛如古少林高者否 能柔如古楊太極三代名手否 能剛柔悉化無形如鬼魅 如 存周或孫老先生否 若不能小號點 縮水多少 可肖否:Ym9yw
陰陽莫捨 如此言說 仍不明者 恭敬問汝師 師非不傳人 只 不傳 不知薪火傳燈義者     aa3廖白2003.4.4K/De
此題 只為提醒諸賢 莫只以 悠雅柔弱為美 此為今日 太極修者之敝 陽勁莫捨 陰勁莫失 一般太極者 失之無刀能戰 只講修養 文飾太極p0
一般散打者 只靠天份體能亂打(修為不夠 天份亦不能勝西洋) 不知西洋苦修之戰技(職業化故 人材為名利而輩出 捨命苦練成鋼) 亦不能知文化能養人之深義 (荖芼能勝者何義) 兩皆不能 個子又比人小u;TcD(
不知世 不知己 不能知 真陽剛 故不能知 真陰柔 失半者 失全真 只能局部玩耍內安慰自己(FL_v
故有 某家稱太極嫡傳稱大師 當大學體育教授者 稱太極無功夫 若有 只在健身裡 餘必是 特異功能(言下彷彿古賢騙人)EZC{Vz
也有某家太極稱大師者 只能以死根摟抱讓人推 稱真傳(xm
非譴責此二賢 只舉例以今日太極之名利最高成就者 為例 說失真 此為今日太極之常態Nfs3:
如何自強 孫門學子 當自強 不捨三拳 不捨百家 不捨陰陽 剛柔 得回太極全藝`
如何得回 問汝師 廖白只說 總論 總則 程序路徑 非唯一 故 各家 諸賢師友自尋自成長 孫門弟子則 廖白叮嚀:莫捨三拳 再參百家     aa3 廖白2003.4.4TC;AGo
故 以合氣道及太極稱美 演戰技電影 絕地戰將 史蒂芬席格 稱太極境界很美 語帶保留 只實戰上 "還沒法用上"    aa3廖白2003.4.4[U6ab
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披從側方入 閃展無全空V
"披從側方入 閃展無全空" 此語 說的是啥 誰說的 與太極 與推手有關否i1
思 而後參孫老之太極推手 再參 鬥牛式 正面衝突 兩勁咬死前撲 看誰能前衝者 叫人推我推我 再加抱摔者 有別否 :C$qXv
推手是為實戰而練 實戰之手 千變萬化 手批腳去 剎那摧人 即分生死RY6?j
原是 先遠開 剎那衝接一觸間 推手之用在啥 得為實戰之用否hkn
鬥牛型太極推手 只求穩之得 遇日本相撲 能勝否 遇韓國角力 能勝否 遇西洋拳擊高手能勝否 遇泰國拳 能勝否@bLk'
若不能勝 太極練推人何用 思      aa3廖白2003.4.4Z0}.7
"披從側方入 閃展無全空" 此句由班侯傳下 只見此句意 真太極動手風韻 也當如八卦之善奇正 故絕不是今日之鬥牛太極 只求一推之穩 觀班侯之行拳實戰因鷹 內家三拳 真傳者一也 百家真傳得純功者 亦無一非太極 以無太極體 無一如之體 拳不為功 藝難深矣 既得中華剛柔功法 久修得純 何者不是太極 故 敬中華百家技藝 不失真者即是美藝   aa3廖白2003.4.7t860E|
先疯：“披從側方入”这个披是斜劈的动作。披、揭、按、掀是少林拳的说法。披從側方入大家可能都明白，“閃展無全空”是怎么回事？真是看不懂。能不能讲解一下？是不是说无论闪还是转都不能完全避开披这种打法？那到是可以想象的出的。o+1'
外家之閃 在全閃 或 換打EIB1g[
內家之"閃展無全空" 閃中有沾粘順化 微意中 敵不能覺 孫門之閃以沾粘順化 故一半之勢與力 由敵出 一半由我半步為HJ#%t/
工夫身時 敵被牽動渾然未覺 故勢不可回變 只落入我 袋中
不能沾粘閃展 則 汝動 敵亦變化動 敵在小圈內 汝在大圈外 反成 敵逸我勞 若能順勢沾化 則無此缺點EkD$p
說易行難 學八卦者 若不能此 是工夫未成      aa3廖白2003.8.19tf>t0
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稱內家者 超越自身之宣示MxiZ
稱內家者 超越自身之宣示,@
即 內家者 以內功為體成熟之宣示 明末 黃宗羲以南雷文集 王征南墓誌銘 有"內家"一辭之宣示 此即正式見文獻之內家宣示 此名辭 非無端而出 當更早已有/&{
心意拳內功經 稱 橫 豎 又稱"一橫一豎 天下無敵" 此即心意拳之內家宣示 q
後 心意拳又有 "起手橫拳無敵家" 豈知"吾得因嬰兒法 打法下是真形" 此亦是 我勝人以內家之另一宣示$
太極則有 "十三總勢" 長拳者 "如常江大海濤濤不絕" "朋勁" 此即 太極拳入了內家之宣示{6-,]o
少林柔術 以搓 揉 摩等五技 此即少林入了內家之宣示JZr3
八卦以 "渾圓一氣走天涯" "打人如親嘴" 此二語 宣示其走入內家拳cVHk`
功夫修高能身證者 知吾言之義 不會如文人無學者 以十段錦之辭諍 論諍啥太極不是內家拳等 此書呆子之文獻瞎爭 不解真義爾 如 胡適之 之爭解禪宗 非宗修之人 看文字瞎解 真假 口頭禪 小兒婦女禪 與真修者之言 含混使用 巨量難分 一併引用 畢竟無實義      aa3廖白2003.4.7^lD
eminem：请问廖白老师，形意拳对敌脚下是不是还应该是三体式呢？还是功夫到了一定程度，不用三体式也能发劲？您发沾、颤等劲时需要用三体式，或是向脚下借劲，象拳经说的“消息全凭后脚蹬呢？”虚心请教的 小emi#ARa
功夫練好 打人 自然走 自然站 曰 打人如走路 只接近間 突然 疾如風 疾如猿猴 發勁 仍是自然站 自然動 無特別 須特別才能發勁者 功夫還沒練好       aa3廖白2003.4.9o
看懂此篇 實戰功夫可進     aa3廖白2003.4.9#Rx:N
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武學之鄉國^JIi
先由音樂說起 據說 台灣有一位大音樂家 當然有博士學位及教授頭銜 也有國際知名度 說他求學的故事(f
據說 他小時後 在台灣被視為音樂天才小神童 努力修學在小提琴及鋼琴十幾年 一心 長大後要去 音樂之國德奧留學 夢想著 親灸大師之風韻 也想到 大師將對他的努力與天份嘆賞 然後 有一天 他要載譽回國h`;J2
成年後 到了西方德奧留學 租了房子 有一天 在房間內 聽到 空中傳來某大師級的小提琴演奏 他聽的如醉如癡 心想 此地真藏有如此高人 驚醒 出尋 已無蹤跡,w3&U/
過些天 又聽到一次 不及思索即奔騰而出 衝出 問詢音樂大師何在 何名}kqB
人言 此地無大師也 問 明明聽得分明 曰 一群人 午後自娛爾 何來大師 追問 後果見一群人 自彈自和其樂融融 其技果高如天人 請問 大師何名 回曰  我非大師也 我只是賣肉之某某人&
此夢生 後來哢懂 它心中的所謂高藝大師 果真只是升斗市井小民 且多如 車載斗量 何以水準如此高 曰 文化也 人人自小再音樂之鄉國長大 人人不知不覺中 自娛成長爾 非專業謀生者 更非大師,P{x
此夢生驚覺 以我自覺天才泣血努力二十年 今來此地 竟不如一群市井小民 我之驕傲何在 我之前景何在z
此夢生 後改學樂理 回國當教授 至此 方知文化之偉大 存在民間 諸賢 中華內外家真傳武學偉大 只 能如人家音樂 兩三百年來 人才儲存於民間 成真文化否 廖白努力的 正是 期望中華武真學修者 儲存在民間 如德奧之音樂-$.f,A
日人儲存東方武術於民間 雖不深 但其深心規模 確讓我輩驚醒 我真武人何在 有深度否 能為世界武學為夢鄉否pZ-y?%
無根 失傳 近百年 而今剩多少花拳繡腿 勝多少江湖 俇錢術士 真高人 能如德奧之音樂人否 zjh^.
廖白問龍竹幾許        aa3廖白2003.4.7SW;JKk
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應敵神韻則為奔馬 遊龍 如鷹 熊羆 猿猴/P~vb
廖白學拳 觀米兒兄提供先賢之素描 高至 化勁神妙境者 先放一邊 仰慕而已 uX&P
能較具體 得其實戰神韻者 摘以下數則 求能 能之:j
称孙存周：“其拳行如奔马，势若游龙。 称杨斑侯为：“其技世间罕有，其势如鹰.....” 称金佳福：“力能透骨，指如钢钩” 称刘玉春：“力如熊罴、捷似灵猿”Y\eg+h
諸賢 得此四君素描 能懂此真義者 以此為先期之得點 幾人能為LW
廖白願近早得願爾  曰 沉 韌 縱 韌 靈  以五字見功夫 應敵神韻則為 奔馬 遊龍 如鷹 熊羆 猿猴  aa3廖白2003.4.7v
wolfgangwoo：请教先生：韌与軔的区别在哪里？9"S
韌者 随意一站 如牛皮 如老牛勁 讓人問不動 讓摔跤 柔道高手 鬥牛太極 推摔不動d:
軔者 掌指如鐵乂 輕觸人跌 如內家鷹捉 鐵掌 未動如美手 意到 掌指如鐵乂 兼快如閃電 故 應手即仆者 此軔之功 極堅剛也 硬八卦 稱 掌指如鐵 即此功夫 極靈極妙 非細乘外家之僵硬      aa3廖白2003.4.73C`
米儿：张烈先生讲，他自己自幼喜欢体育，是国家二级运动员。但是跟孙存周先生出去散步时，他跟在老师后面走很吃力。当时孙存周先生已经70来岁了，而他只有20岁出头。张烈说，老师走的快而稳，腰板笔直，帅极了。“行如奔马。”即使是散步，一般人也很难跟得上。前辈的功夫，从生活细节上也能窥之一斑。=xcgt
wsxbl：很对，是这样。我见到沈老走路，吓了一大跳。像清风一般，一吹而过。又轻又灵有快。#V^1
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廖白直論內家三拳 候高敵i~
論內家三拳誰高 曰 太極 理論境高 形意實戰境高 八卦鬼神境高(靈變)eH@h
太極主引化 人可一眼就看出內家柔之風味 此淺者易為人明 此仍不足貴 何以故 化打圈大故(圈不大俗人還看不懂)_0^ b
形意內家技高 截撞勁 化打圈已極小到無 但世俗人看不懂此隱微之弧圈 以為 形意直打非內家 不知此截撞法 即是太極極高境欲求之借勁=\9"
去參楊家班侯健侯直傳之書 才能知 太極由大圈修到小圈 再修到無圈 才能入借勁 借勁者 不引不化 切入即是 為太極之絕高境 借力之最高妙技 卻本是形意殷實戰技 李亦畬五字訣亦論及 察彼勁欲發未發之際 將我自家安排妥當 切入 對方自跌 亦是借勁之論a
故 大圈柔化 凡俗能懂 高境 小圈 無圈凡俗不能懂 唯去參太極諸家祖師言 才能恍然大不悟 原來無圈最美_&
太極由被動待敵 修到高境 才能變成主動被動法待敵 卻不知 形意者 本自主動被動法取敵 故 沾粘逼吸 等於 敷蓋對吞及加 楊家三代補述 之空搓柔結  沾粘逼吸(形意)=敷蓋對吞(太極前期)+空搓揉結(太極候期)Sv^BMr
太極以不丟不頂為高 八卦卻能 丟而不丟 頂而不頂 故 同是沾粘聽控 八卦為高>=!<
說到此 彷彿廖白都只說形意八卦高於太極 那太極何價x4}*qu
太極理論美 但若形意八卦直修高者 看 王宗岳 武禹襄 李亦畬先賢之文字 卻會笑 是美矣 是詩文之境美 非工高之美 故 王薌齋直言 即王宗岳 楊祿禪 都得半爾 n3FH^
只武人須文養自娛之需要爾(廣傳以娛文人練武) 若言實際內功 王薌齋實言 不高也 廖白亦實言 實不高也 妙在文美 故文人都陶醉也(武人學文亦跟著陶醉) 而中華 總以文之之宣傳力量大qqwl9
再問 那太極何價? 廖白曰 內家拳王也+!7N
君疑 評至此 均以形意八卦高 何以又言 太極為內家拳王7E6
廖白曰 太極以宋書銘之 "全身透空" "無形無象" 而給予內家拳至高之指導 由此"空靈"一辭 而入養神之高境 而成內家三拳之無盡目標之共同指引 而登內家拳王DdL$$
只此句 宋書銘者 也非陳太 也非楊太 也非武太 只是 內家古功法 借 世間之勢 太極得勢 而假借太極一名(如拳架都引用楊太名)5A!
故 太極以 借張三丰內家拳之神妙名 得勢成功 兼 王宗岳 武禹襄 李亦畬文人習拳 努力於武學文論之所得 留下蓋世文才 使武學文化 此不世之功勳 使 太極於民初 得如日中天之大勢力 曰 無人不學太極 非太極不肯學Ep]
故人人神說太極 人人也渴望學太極"@
故 宋書銘以此 將古內功境 托名太極 提出 "全身透空 無形無象" 之至高境 由此 太極得成為內家拳王byW
王薌齋看懂 不以為然 故 侮之9%ox)d
可王薌齋沒看懂一點 "太極本不足高" 卻以宋書銘等之道門詩辭 果真已將太極送入最高境 成 內家拳王\X
民國前 楊家以太極之名卻非無敵 太極尚無此威勢 民國後 太極開始神化 漸升高 成無敵 人人仰慕~8~'
民國十八年 太極雖已神話了近二十年 (威勢已極高) 姜容樵為書 楊祿禪還只稱神粘手 楊班侯還只稱 沾粘太保 楊健侯 還只稱 推拿匠 YU
直到明民國二十五年間(?)楊澄輔出書 才自稱 "班侯人稱楊無敵" 此時 還常哢錯 有時稱楊祿禪人稱楊無敵 有時稱楊班侯人稱楊無敵):PT
此後 太極子孫 尤其楊家後代 更永遠捨不得 '楊無敵"此號 此亦是 民過二三年間 少侯壓力大 澄輔只玩推手之主因sVT
廖白以身證而直論三拳    候高敵    aa3廖白2003.4.8[v$mMd
問廖白 汝修太極否 廖白直言 修Ap
太極是內家拳王 捨拳王不修 豈得高妙境 問修啥 修形意之實戰全藝 修八卦之靈變全藝 以此入太極  "無形無象 全身透空" 以此一辭 玩味到老        廖白   主修內家三拳   aa3廖白2003.4.8SND
太極拳的被文人神化 可以一個指標來看 民初十八年(1929) 姜容樵著武俠奇人傳 寫到楊祿禪 神化一堆 即寫活到九十七歲 其實 楊祿禪只活到七十三歲 (1799-1872) 而 當時 少侯 澄輔都還健在 卻無人澄清 可見 文人因 太極拳經寫的太美 已把無盡想像 加到裡頭 每言楊家太極之神化高明 每個學太極都都如此如此說 提到 一於羽不能加 蠅虫不能落 更是神話太多 由於太極拳經已流傳於世 文人誇大傳說 神話之美無盡 故 少侯之實戰壓力可見 (實難勝其他各派大家) 澄輔也以三百斤的體重 (吳鑑泉也大體重) 走推手 小有內家功夫 已足發人成飛 實難有大敵 +^,KI'
太極本有真功夫 只 未必能高於其他家 但 既借拳經之美 及文人之嘴 已傳成 “極誇大” 下不了台也可見 故有少侯之難承受 故有王薌齋之反彈 故有澄輔只走推手不說技擊 固有 民初之擂台比武 未能見太極者勝        aa3廖白2003.4.8rr+2
华英雄：三拳合一是孙老的重大贡献，孙门弟子都应深入体会玩味。孙老之所以能通修三拳全靠谦逊好学，才能得到李奎元、郭云深、程庭华等先生指点，如稍有骄矜之心，郝为真先生岂能传授真学？这点孙门弟子应该共勉。~P
您之言有理 三拳本一 只 認真論拳 唯真實認知其優缺點 才能再實在之基礎上 建堅實根基yP
只 論理 人不免 "言諍" 非驕也 只在當今難見內家真藝之下 無藝者亦隨口亂說亂言 諍入胡同裡 眾說紛紜 也只好 自當 "試手石" 此 為道而敢言也      aa3廖白2003.4.8iYpJ
簡言一故事 五六年前 師弟黑姬 他本是三代少林拳家 更兼學太極及推手十年 兼 柔道兩段 跆拳道三段 (三段才強 五六段以上其實已不堪用) 其少林腿法 低腿之威 更比跆拳者功夫更高更真F,P
有一天 我倆在一位五友郭老師家玩耍 黑姬雖與已開始廖白學形意 八卦 但一身精奇之腿法還未用上 總有遺撼e=w
某日 玩手間 欲兼動腿 遠比示威 一動再動 看廖白敢近前沾否Z%bk\
廖白也想讓它了解內家之腿法 故 接近之 始動 廖白近 黑姬慘叫一聲 蹲下哀叫 怨 你怎來真的WTU"p
其實廖白不曾動腿 只依其變而寸進 以其用腿 故受勁打也 腿自能聽而攻防也 此即七十二暗腿之真義 此接連玩兩次 黑姬 兩次都慘叫呼痛而蹲下RSDQ
六年來 我倆再玩手 不再提腿 黑姬其腿日暗而微 卻是功夫日進 廖白告之 八卦腿 形意腿 功夫超絕 不見腿 而功夫高 故 孫先生言 暗藏十八羅漢拳 七十二暗腿也 茍欲用腿 郭雲深先生言 貍貓上樹已足 程挺華先生言 能抬膝即是八卦七十二暗腳 太極者 踩腿即是內家腿法 內家腿法 周身一如也 一次說完2=
內功者 周身能為也 腿之內功 當然比手還利害 只不能用腿 用則摧人也 廖白說內家腿法 不見其形 曰暗腿     aa3廖白2003.4.8*ZCw)&
test123：这些金庸小说里都说过了\\S
金庸是聰慧人 雖沒學好工夫(聽說稍为見到 "現代文太極" 而已) 沒見到真正好工夫 但寫武俠小說 憑文字解及想像 就能猜到些許真味 說道家 說功夫 都美而有其味(雖有失義處甚多) 像 紅花會 趙半山之太極 對一點 像 張無忌之九陽神功 加乾坤大挪移 加張三丰老道之太極圓化順化法 如此想像太極技擊 也對一半(真正好太極工夫 其化打圈是小到有圓之神意卻無圈) 一笑w70
另 如臥虎藏龍電影 美是美矣 可惜 誇張了  反叫真武學之超越價值 更讓世人更加難理解了 故 此二小說電影 對中國武學是福亦是禍(福是潛藏中國文化情 禍 是要求真義有誤)S
中華內外家武學 在人文藝術上(文武皆統攝) 有其高境 藝術真義與價值 須 深入者 才能品味(含身證實踐者與 賞析者) 否則 只能 霧裡看花 或看漫畫卡通 夢爾由武俠之夢 到內外家武學真義 諸君努力     aa3廖白2003.10.29HAE
长胡子：武汉祁殿臣先生生平最恨人言“太极不能技击”，尝有数人至武汉中山公园先生拳场挑战，鄙视太极真义，一搭手，先生挤法轻轻一震，挑战者当场吐血，如此连震两人，余者皆服。N*DI$
太極本有真工夫 故 孫門不捨三拳 想之 當場之人必有極惡言極惡行 不傷之不行 否則  不會如此Ip
如果能夠 以控跌 控發 如戲小兒 讓其人知 太極本有真工夫  輕忽不得 碰不得 輕碰即大傷 殺之易爾 折服其心 而不傷 則更妙     aa3廖白2003.10.318
觅道：但愿真功能代代相传.P!
廣度 當會再復興的 深度則难超越古賢 何以故 叫今人再徒手以簡單工具 及人命 再建長城 金字塔 當不可能]qN>A
而內家工夫者 是生命力之轉依 轉化 今世之人 借科技工業 可成一切外在建設 內在生命之修行 卻捨不得 故難 廖白淺見爾 若您是 佛駝在世 則另論 一笑      aa3廖白2003.11.2`p"X
长胡子：祁殿臣先生一身绝艺，非不能控人者，然其性格耿直酷似其师“铁罗汉”张长发先生，20年代在保定教拳时，因痛恨当地“踢场子”之陋习，忍无可忍之下命弟子姚长再打出“专打保定名师”的牌子设擂半月，未逢敌手，当时轰动华北，后同门师长责其锋芒太露，方才收擂。此后，先生若遇上门求教或平等交流者，皆能点到为止，使其心服口服，有所得而反，若遇邀众前来挑战，踢场子，砸牌子以戏辱先生者，则当仁不让，先生有句口头禅，所谓“举手不留情，留情无英名”，能于众人中擒贼先擒王，乃先生之胆识，若与众人一一戏耍，则非先生之本性，此亦先生雄强之风也。/$
有理   "先生有句口头禅，所谓“举手不留情，留情无英名" 此言是現實之真 故 班侯 李書文 常東昇 王鄉齋 都是如此教如此作為 故 有殺名威名 可 名都 更大於實 弟子 癟都以此為榮 為有威勢 而樂聚;/c/
李存義 孫祿堂 尚雲祥 孫存周等等先生 都以仁厚在前 不忍傷人 則不免 吃虧n0<V=
不過 仁者樂山 智者樂水 我輩凡夫則在其中擺蕩 自己思量 要名者取殺 要道者取仁       aa3廖白2003.11.5{d:Gej
高危：晚辈由通背而入太极.通背的自师传，太极实靠书中．三五年来略有所的，方见先生高论．一笑二怒三疑再惑，晚辈体知太极之术实高于通背，听先生说太极之外又有高明．晚辈体认拳术无非动中有静静中有动．动静之后即可转换自如，而太极于动静中最有讲究．晚辈惑矣，望先生赐教．h
三拳等高   響入境 非 外靜即可能為 形意 八卦 有其特殊練法 之易於 由動入靜l
理如同秘宗行者 得法前 先如法 五體頭地 十萬拜 此拜可拜去火氣 可敗出陳澱之淨心Vl<
故 三拳同求高純度之淨 卻入法可有其妙 成道處 也各有其妙 9y9
真涅槃 在和光同塵處 稱大涅槃 非 阿蘭若 靜涅槃ba
工夫高境如是 飛走八卦九宮 更靜 更淨於不動處     aa3廖白2003.11.19'H
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廖白試論 內家拳淵流圖1phVr
內家拳淵流圖    更古 暫不言 唐豪 是無內功之書呆子 故 其論 可笑 而不 言諍)`
從明末清初 黃黎洲 王征南墓誌銘 及黃百家 內家拳法 另 雍正 曹秉仁等所篡 寧波府志  張松溪傳 及王漁洋 讀聊齋李超始末K:H\
南北二支 明朝 王宗 傳陳州同 一支  孫十三老  傳張松溪一支 續傳 葉繼美 再傳單思南 再傳 王征南(已與黃黎洲同時代) 以上 王 孫二人 都未說明師承 5t/E
此二系 提及人名者 共二十四人 其中二十人 無其他資料可考 唯四人 張松溪 單思南 王征南 黃百家有事跡可考EFKsr
但只簡言 近 DNA之研究 說四五萬年前 非洲有一千黑人 後渡海 到五大洲 成世界 現代人 五十億人wOGf
中華 清末 四億人(戰亂生殺) 而今百年過後 成近十四億人 流布 全世界rxr
廖白想說 單由此 四五百年前 共二十四人之內家拳 傳承流布 其內功流派將有多少傳 多少人;b
故 以為太極才是內家拳 只在陳家溝 此是笑煞人之推論 故 唐豪之內家考據 只看招法名稱 不看內功實質 其推論可憐 可笑 也誤子孫         aa3廖白2003.4.10Qc
eminem：请问廖白老师，孙式形意是不是张松溪的那一支？最近看书，说内家拳和丹道有类似处，那是不是也要禁欲，练童子功？可孙老先生和孙存周先生都是结婚的人，这有影响么？盼回复。$q
唐豪嗤笑:以六路拳 十段錦招法 練法 打法 以拳家外行人 以文辭論比 笑E=Z5V}
南北二支 孫十三老以來 太極拳王宗岳以來 均附會 張三丰 ~ipa
又笑 形意拳 八卦拳附會內家拳 尤為可笑 稱 標榜之徒 附會 為識者笑 用辭極苛薄 稱 妖妄之毒燄 稱賊人群之思想dE
唐豪不知內功是內家拳 之靈魂 卻以辭害意 以招式論拳 罵盡武人心法師傳本義 29I
不知 即王征南傳黃百家 內家拳 內涵也只五字 曰"七十二跌 二十五拿 總歸之存心之五字 "敬緊徑勁切" "-$p<
不明內家有心法 不曾修下好內功 不知內家者 內功之成熟圓滿爾 故 以辭諍 即外行看熱鬧 卻笑內行之門道 以此 遺害中華拳道 唐豪之失也     aa3廖白2003.4.10#
世間 學啥 想有大成就 都須"中道行" 只要 不大放逸 酒色氣無度 平常人生 不貪功 不求速成 日日漸漸成長 即可      aa3廖白2003.4.10&
eminem：我觉得唐豪自己不懂内家拳，而妄评内家拳，如同瞎子摸象一样，万般诸象都是象。而不知象究竟何物。如今世界，唐豪这样的人，越来越多了。叹。。。看先生的说话，解惑也。（请问先生是学哲学的么？）“中道行”吾当谨守。谢先生。=D^>"
人傳種 外貌變 如黑人 白人 黃人 細外貌 更是千變萬化 功夫如是 有得真而純 配以招法之變 或為美觀 或配以兵器 或為教學收費而設計課程 或為 精神滿足 而添枝添尾 或有所得 另行詮釋<c_"y
即 四五百年 此二支 內功之六流布加減乘除 將有多少面貌s`JoG~
得真而變名者 失真而續名者 真假交相影響 生子生孫者 為惹禍而避世假人名 假拳功名者 故 以辭論 必害真義B5ME3<
內家者 內功之純也Y3wQ
從四五百年前之 王宗 孫十三老 其技得自何人 其旁支有多少傳(王孫二人是孫猴子 石頭蹦出否)or
其師 其祖之古 之旁支 旁流 故 宋書銘以 唐 吳道子 前即有 先天拳 小九天 有何之過 旁支 稱祖為張三丰 有何之過*9=jM
修號內功 本會發現 拳 醫 道 竟是同祖同源 如張三丰 孫祿堂先生等之覺 而留下著書<
同具異能 重道者 言道及異能 重拳者 留功法名即拳名 重兵器者 留下天生神力及槍弓(如岳飛) 其實 以斯文外相 而能大超越者 必有文化心法之傳承與修持 追其源頭 必追到黃老陰陽醫道文化上 'e~}j
能解此 中華妙道 淵遠劉長爾      aa3廖白2003.4.106u@N1
王征南(1617-1669) 內家功夫深 卻貧病交迫而死 自言 其內家拳 傳自張三丰4.#
清初 八大學問家之首 黃宗羲 曾為之文 王征南墓誌銘 悲世情之不美 悲有真才 無時運 之浮世繪{
其子 黃百家 曾從之學 曰 王征南 '絕憐其技 授受甚難" 凡 心險者 好鬥者 狂酒者 輕露者 骨柔質純者(?) 皆不傳@i
黃百家 貪多 習得六路 十段錦 征南笑曰:余以終身之習 往往猶費追憶 子何簡捷若是乎 雖然 子藝自此不精矣YF.
後百家 為學功名而廢學拳技 旋即 征南貧病而死 七年後 盜賊橫行 百家悔言:余既負先生之知 則此術已如廣陵散矣 余寧忍哉 百家於追悔之餘 特著內家拳法一篇       aa3廖白2003.4.10y)Nn@
eminem：习内家拳，越来越迷惑，难道这真的是人想出来的武艺么？内家拳，从修功到见效，时间很长，而修习中涉及的东西包含医学、道学、哲学等等。第一个修内家拳的是谁，如何能预见如此修炼便能的正果？如何能一步一步引导到正途？已经没法知道了，只有感慨，只有从功法中去追寻前人的足映了。先生能多讲些王征南的事么？能如此隐忍，何以成名？何以贫病而亡？一身武艺无用呼？为何不授艺或行镖呢？听说郭云深大师便是行镖的，还下过牢，先生可知郭大师的故事。盼知。!
內家拳當以廣義想 內功純而成熟 則是內家拳 則不一定是內家三拳 外家真傳者 茍能得內功真法 修者 慧根 肯用身心苦心 能入高境 則當然是內家拳家(3G|
若掛名太極 一世都修不出好功夫 只能鬥牛 稱是內家 也只是自欺欺人爾d
問嫩家之古 中古 留名者 宋之張三丰 比 宋徽宗早上幾十年 其他 都只是有異能 無拳名 只知 自古其人異事多KDn
言宋之陳搏老祖也很行 唐之李道子也很行 其上 也都有道門師傳 歸於 陰陽醫道 則西周已有功法留世 其他不必太再意rF/On
只原是 道法 醫法 功法 兵器 拳 分流  至後世 明清 後合一 道醫拳功兵 五者 能者 自合一 4y|
郭老故事多      aa3廖白  2003.4.10U?1
問 王征南有大功夫 如何貧病死!^jr#
年青人 幸福中無法了解世事 想了解此 須去多深讀人類歷史 社會史 細的 深入的史 此非簡言可明 m;
或自己一生走過 則可了解          aa3廖白2003.4.10    p.s. 廖白學電機工程)p6FCV
王征南墓誌銘 寫於康熙八年  少林以拳勇名天下 然主於搏人 人亦得以乘之 有所謂內家者(此句 當可知 非初創 只于此記留名爾)  (中華文獻 古今朝戰亂焚毀者 十有八九 焉知無古文已記 毀於失傳) 以靜制動 犯者應手即仆(有誤以為 全然被動 才是內家 真能者 只"主動被動法" 佯攻而沾而聽取 高者同一剎 同一動 不須換勢換招)  vF
別少林為外家 蓋起於宋之張三丰 三丰為武當丹士 徽宗召之 道梗不得進 夜夢玄帝授之拳法 (此句為唐豪攻擊最兇 稱荒唐 迷信 欺人 此正是不是內功正修人 故有此 惡毒言 如張三丰原不懂拳 或只懂一般外家技法 以道功修足高妙後 已將凡人之體如綿羊 不知不覺中修成家豹 正不知自己如何能力 可野地獵殺 家豹某日野放 某種因緣 可自悟出 撲爪殺敵 即可得食 此悟 可能受多苦 某次因緣方得悟 真高明道士者 本修養有成熟內丹 如同 周身一太極 其信仰為玄帝  縱無神異 只是其白日苦思心想 偶於夜間跳起而悟內家之攻防法 隔日 正再遇論世盜匪 一拼 殺敵如切菜 不知不覺中 衝殺百人餘 此有何不可能 功夫到了 即是如此) (太極拳亦以 張三丰為祖師 此當是家功法流傳 得真者 內功內涵不變 用技變 稱 觀蛇鶴鬥而誤 以柔克剛之法 唐豪輩 亦笑之 荒謬 廖白以為 人之思事 本有遠因 近因也有多端 如一觀蛇鬥而思柔法 又一夜 夢玄帝教之 以一世苦修道功為遠因 以此二大事為近因 而成就以道入拳 有何不可)  厥明以單丁殺賊百餘     aa3廖白   2003.4.10)T[
續 三丰之術 百年以後 流傳於陜西(想此柔法之內功 將如何廣傳) 而王宗為最著 溫州陳周同從王宗受之 以此教鄉人 由是流傳於溫州(豈一人一姓之技) 其面貌用技轉變也如人類之變B%
唐豪以 名辭未再見於文獻 即自斷言 必已失傳  此即問文字表相之徒 無實修 不能知內涵 學點西洋史學 即在國運初衰之民初 極盡侮辱國人國學 彷彿國技文化都是迷信 古人都是騙子 vA
此輩在當年 即極力主張 廢中醫 廢文化之流 凡事自己未深學 遣薄無知 盡看祖先為壞 為騙人O{WU
不知中華文化 縱在科學上輸了三百年 卻非一切都壞 莫以忙學西學 自己天份能量有限 無力再深學中華古文化 淺學西學 即欲廢中華 則一竿子打翻中華 此為真粗鄙     aa3廖白2003.4.10tUV
eminem：我相信张三丰或真的杀过数百贼人，而非梦中。从蛇、鹤（应该还有鸡）中领悟也有可能。唐豪未练过内家拳，不相信有人竟有此能。是他自己荒谬，如同爱因斯坦前无人相应牛顿竟会是错的，如同牛顿前大多数人只信上帝而不信物理一样。廖白老师如有空，可否讲讲王宗南（还是王宗岳？）的故事，还有郭云深大师的，小的定当洗耳倾听。)
迎风挥袖：读少林拳经，可知黄百家对所谓外家功夫的评价是不确切的。窃以为天下功夫都主于搏人，无论是主动被动，目的一样。署名少林拳经者，其功夫境界比之黄百家的内家拳说要具体的多，也高明的多。岳飞之九要论，苌乃周之武技书，都比黄百家的内家拳高明。黄百家之内家拳说可有可无，不要也罢。虽说日有所思夜有所梦，但应是原理之悟，而不应是仙佛授拳，此是故神其说。“道梗不前”是为边卡哨所盘查所阻，其思应是如何蒙混过关，而不是如何杀敌，故其夜梦也应是江湖伎俩，不应该是“内家拳”。从公开的张松溪内家拳内容看，其功理法与少林易筋经大同小异，谈不上“内家”高于“外家”。民国年间的一届国术大赛，少林拳高手王子庆列最优等第一名，名次在朱国禄等人之上就是证明。我不是反驳廖先生，而是想说分内家拳外家拳没有任何意义，因为“内家”的观点，少林拳经[外家]上也说的头头是道，一点不差。&x
少林在明清 只因為太有名了 千年古剎 故 假其名者 已成江湖平庸之手用語 故 不免偏於俗剛Fa8#
故 王征南以之評之 也評的是 世俗常見之外家少林 當然 如您言 真少林 真外家高明不失真者 本就是內家拳之一2d;-6
不過其名辭之創得 於今 也可用於內功純者之代辭"b{
王征南技高    予嘗與之入天童 僧 山燄 有膂力 四五人不能制其手 稍近征南 蹶然負痛 (此即內功之骨生棱 )$
七十少林僧 值倭亂 當事召僧擊倭 (此可參戚繼光書 及 俞大猷 劍經等) 知此批 少林僧之勇  (平倭後 僧留福建 請參 南少林寺考等書)  與松溪較 一僧跳躍來襲 松溪坐而稍側身 舉手送之 其僧如飛丸隕空 (此僧非凡僧 去參劍經等書) 墜樓下幾斃 眾僧始駭服 (松溪為征南曾師祖 明朝人 觀其技在祿禪之上).CM
征南曾遇營兵 數十人 持刀 追之 殺之 皆跌地不能起 (當年清兵豈有不習武之人)K0
一日 遇故人與營將及所延之武教師 共同論武藝 教師視征南斯文 鄙之 故人言 征南善拳法 教師 鄙夷試之 教師連跌二次 拜服zG`5?
看松溪 征南 不能從十段錦上看 此是 謀生教拳之工具 真功夫還在不見形之內功W
其技 不在 楊祿禪之下 不可輕之       aa3廖白2003.4.10w
征南曰:今人以內家拳無可炫耀 於是以外家攙入之 此學行當衰矣Xe!cbn
在此已說明 六路十段錦  本非內家拳之魂 是攙入 來教世俗人學的 何以故 俗世之人不明真寶故 ZP\>sL
也因此斷言 真假混珠 可能失傳失真 此即數百年來至今日之實況       aa3廖白2003.4.10'KQ!QY
故言 內家者 當是不失真之上乘武學 以纯正內功 而可超越自身秉賦者>+
自古 醫道陰陽文化修行已有數千年 如同道學 中醫之發觴與發展 早攙入於拳勇 相撲角跤 戰將兵器之內 故 何來內外家之分 得真得純者 若欲以之分別 人之神勇 為體能天賦高而得 或 文化之修學而得 以後者 名為内家拳 亦可 則 得真者 稱內家 失真者 落於下乘 稱外家 亦可!\0a
問 諸君所學 超越否 如是超越 即名內家pDA
如是體育天才名星學啥都高人一等 幾年即有成(如體操名星) 稍老即失者即名外家 終身修學卻無得者 心慕內家實未入門z#X
寧波府志 篡於雍正十三年 張松溪傳  /{&]
張松溪 善搏 師孫十三老 松溪為人 恂恂如儒者 遇人恭敬 身若不勝衣 人求其術 則遜謝避去 ,
廖白有一古硯 石材為 唐 青州硯 又稱紅絲硯 極美 有松溪 詩 一首 嘆 百年後 百筆隻硯落誰家 若果是斯人 當也是嘆吾道千年後 幾人能懂否  廖白常撫之 心言 松溪老 硯石 功夫都在 請寬心        廖白懷古     aa3廖白2003.4.10~yH_?P
eminem：廖白老师，借您的贴子问一下，今天练完三体式后，感觉整个人象是轻的要飘起来一样，以前都是感觉自己变重了的。从来没有这样的感觉，心里很害怕，我是不是练坏了？今天我只是注意了拔肩，其它没什么变化。我需不需要停一段时间？请老师回复。)X
三體如打坐 也會有各種象出現 也會轉 也會騰跌 也會傷 故 不能多練  不過練 自量體力 不疲勞過度 不貪心#TYXEJ
配合 五行拳 以舒解氣機 多打拳 以動平衡身心      aa3廖白 2003.4.11g