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                       （创作中的李喜军）

佛教题材为中国画的重要内容之一，静心画佛者历代有之，当代中国也不少见，李喜军就是其中一位。李喜军二十多年来潜心研究龙门石窟佛群表现艺术，并以此作为自己美术创作的主要题材，成绩斐然，被誉为中国龙门佛画第一人。

李喜军是洛阳人，父辈走西口落脚于甘肃定西县（现定西市），自小在甘肃长大。据李喜军回忆，定西县百姓历来爱好书画、剪纸等民间艺术，收藏之风盛行，虽然当时日子过得很清苦，但是却有人宁愿卖掉一车土豆去换一幅自己喜欢的字画。这种气氛熏陶/也感染了李喜军，同时引发了他对绘画的兴趣。从孩提时代起他就喜欢写写画画，经常临摹三国、水浒等连环画。逢年过节，他把作品贴到自家的门窗上作为装饰，每每都会得到大人们的赞许。这，大概就是李喜军艺术之路的起点了。此后李喜军画画的兴趣有增无减，上学后常常因此而获得学校表扬，即便后来在文革期间也不曾间断。

1969年，李喜军举家迁回洛阳，并于1973年认识了他艺术生涯中第一个专业老师——王恩德。

每次提到王恩德，李喜军总以恩师相称，感激之情溢于言表。王恩德当时是洛阳《牡丹》杂志社的美术编辑，看到李喜军痴迷于绘画，且天资不错，遂收其为徒。在其后的几年里，王恩德对李喜军在素描、速写、色彩、写生等方面都进行了严格的训练。这种系统的正规的教育让李喜军受益匪浅，也为他后来的艺术深造打下了扎实的基础。王恩德不仅自己向李喜军传授技艺，还经常带他跟一些很有实力的画家交流学习以博采众长，这让李喜军有缘结识了另一位对其有重要影响的人物——李伯安

李伯安当时是河南美术出版社的一位编辑，也是洛阳人，两人一见如故，他很快成为李喜军的良师益友。每次李伯安从郑州回洛阳，李喜军都会带上自己的作品虚心向他请教。博采广纳、融汇中西的李伯安功底深厚、画风豪放，在他的指点下李喜军绘画的艺术表现力迅速提高。可惜这样一位才华横溢的艺术家，后来在创作121米的巨幅长卷《走出巴颜格拉》时，竟因劳累过度，倒在了自己的作品前，年仅54岁。李伯安生前淡泊名利、远离世俗，没出过一本画册也没办过一次展览。默默无闻的他，作品在去世后却引起石破天惊的轰动，被业界权威认为是二十世纪中国美术界的一个大事件，而其画作《走出巴颜喀拉》也被一些评论家认定为是一件与蒋兆和的《流民图》、周思聪的《矿工》并驾齐驱的杰作。

李伯安的英年早逝让李喜军深感悲痛和遗憾，老师执着于艺术探索、不求闻达的操守，也从此成为他坚守的艺术品格。

李喜军专注于龙门题材，是始于九十年代初，当时他在洛阳市的《英烈报》任美编。由于工作的需要，他偶尔要去离洛阳城不远的龙门石窟陪同观摩，不料很快便迷上了那里。在其后的十多年里，一有空暇李喜军就会骑上自行车直奔龙门。观摩、拍照、写生，去过多少次他早已记不清楚，不过那里的十万余尊菩萨他反反复复几乎都看了个够，并熟记于心。

龙门石窟，中国三大石窟之一，为洛阳诸景之首，是世界文化遗产。它起凿于北魏孝文帝时期，历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，在前后近400年的时间里，皇帝及其皇室们发愿为神造像都选择了此地。龙门现存窟龛2345个、佛塔70余座、碑刻2800余块，共造佛像十万余尊，是闻名世界的佛教文化和石刻造型的艺术宝库。

到过龙门石窟的人，无不为气势磅礴、雕工精巧的群佛造型所震撼。特别是奉先寺17.14米高的卢舍那佛，既庄重雄伟又睿智慈祥，微翘的嘴角，似微笑着面对天下苍生，虽高高在上，却显得可亲可敬。

李喜军自小性格内敛、善心殷重，每次的龙门观瞻对他来说都是一次与诸菩萨的心灵交流，智慧会得到开示、精神会得以升华。他惊叹于佛力的伟大，于是心生敬仰，暗发善愿：要尽己所能，将龙门大佛的清净慈悲形象广传天下，以使众生都受益于佛光普照、断恶修善。

初画龙门大佛时，李喜军曾一度追求造型的形似，往往采用照相取材似的构图，结果发现画面呈现的深度和广度都相对有限，未能完全体现法像的空虚若无与博大精深。其后在不断思索、不断实践中，他大胆借鉴西画的技巧，“法为我用”，独创了佛像写实、背景大写意的表现方法。这一创新增加了映像结构的维度，大大拓展了画面的时空内涵。龙门众佛从此走出窟龛、跃然纸上，并大放光彩。

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                    （李喜军创作的卢舍那佛像）

时至今日，李喜军画佛已有二十余载。他的龙门佛画也早已形成独有的风格，自成一派。在他所创作的龙门诸佛中，最令人印象深刻的要数卢舍那佛。据佛经记载，佛有三身：法身、报身和化身。卢舍那佛即为释迦牟尼的报身佛，是修行圆满、德智聚积的表现。在龙门的十万余尊佛像造型中，卢舍那佛也是艺术水准最高、最令人过目不忘的一尊。不过，李喜军并没有简单的临摹和复制，而是从不同的视角，来领悟和呈现卢舍那佛的妙相。朴素的水墨，干练的线条，勾勒出来的卢舍那大佛却丰颐秀目、仪表堂堂。由于融入了雕刻艺术的元素，李喜军笔下呈供的大佛，总是有着雕塑般的质感和稳重，似雕似琢、却又非雕非琢。在似与不似、有形与无形之间，李喜军自然而又巧妙的诠释了卢舍那佛大智大定、大觉大悟的恢弘境界。

随着艺术造诣的不断提高，李喜军日渐获得美术界和收藏界的认可，被评为中国一级美术师，并先后获得首届“盛世中华全国书法、美术作品大展”二等奖、首届“太白杯全国诗书画大赛”金奖、“中国书画名家名作典藏”第二集入编两副作品、“感动中国”艺术专箸入编两幅作品、入选“中国最具艺术价值和收藏潜力的50强书画家”等诸多荣誉。2009年刚一退休，就被广州和北京的知名画院聘为签约画家，现常驻北京创作。

佛像画和一般的美术作品有所不同，她肩负着更多道德义务与精神责任。一幅好的佛学画作，除了能悦目怡情之外，还具有引导众生向善的教化作用。当今社会，在物质生活日益丰富的同时，人们信仰的缺失和精神的迷茫也越来越严重，道德底线被一次次击穿，各种丑恶现象层出不穷。而清净、祥和、慈悲的菩萨形象，则具有荡涤浮躁、净化人心的积极作用，这也是佛教界开始关注李喜军的原因。现在，不少寺院都迎进了他创作的佛像，2011年6月，北京云居寺还专门为他举办了一个“李喜军佛教画艺术走进云居寺”的活动，果坚法师亲自主持了这次艺术交流。

画佛，对画家自身来说是一种修行，对众生来讲，则是一种善缘的滋养和传递。愿李喜军的艺术境界和佛学修为在不断的历练与觉悟中节节升华，并广结善果、惠己惠人。

阿弥陀佛！

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                          （李喜军和云居寺果坚法师）

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中国经济网：http://intl.ce.cn/sjjj/qy/201112/19/t20111219_22932290.shtml 

新华网（巴中站）：http://qy.bzxhw.com/news/2011-12/20/17965.htm