自称“剪花娘子”的库淑兰老人走了，在今年大雪纷飞的日子里。华商报上登了消息，而我却没有读报的习惯，只是后来知道老人是在那个有雪的时日去的。

       当听到这个消息时，我忽然眼眶湿润起来。我是一直关注着老人的。自从三年前我在租住的蜗居里看到阳光卫视介绍她的作品时，我激动了，我觉得民间剪纸在她这里，应该是到了一个顶峰。老人的剪纸，奇艳瑰丽，但不浮华，整个图面色彩绚丽，图案是多种的，有时竟暗合着远古的图腾。库淑兰是一个没受过几年教育的人，她是不可能了解古代美术的，是冥冥暗通还是流传承继？这个现象又有谁能说得清楚呢？老人在剪纸时，且歌且舞，这是一种天地人剪纸的大合一，这种忘我的大妙大玄之境是艺术的至极吗？这种为艺的状态而今的所谓艺术家又能有几个做到呢？相对于老人，我们这些为着艺术或着艺术为着我们的人又应该思考些什么呢？

       库淑兰生前曾获得种种殊荣：1992年或第二届中国民族文化博览会民间美术大展特别奖（最高奖）；1994年获中国民间美术金奖；1995年世界妇女大会应邀在中央美院举办个人展览；1996年被联合国教科文组织命名为“中国民间艺术大师”；1997年台湾汉声出版社为老人出版《剪花娘子库淑兰》大型画册（上下）；专题片被各种媒体报道。这一串串的殊荣并没能改变老人的生存状态。她死前，依然住在村公所的公房里（自己的窑洞在十年前已坍塌了），破破烂烂的一些家当，七十多岁的老人跪在低低的案板前切菜做饭！这是一个为旬邑、陕西乃至中国取得莫大荣誉的艺术大师的生存状态么？看着我订的《美术报》刊发的老人跪着做饭的照片，我想不通。这是社会问题吗？在经济繁荣的现今社会里，在喊着保护民间艺术、继承和发扬民间艺术，争报非物质文化遗产以挣取经费的社会里，库淑兰是个现代化的摆设吗？甚至还算不上摆设呢？

      老人走了，在这大雪弥漫的茫茫天地里。老人的心是纯洁的。她是应该在这澄净着灵魂的一白天地间走的。在天国，老人是应该继续着她的剪纸，因为她生前曾称自己是“剪花娘子”，是仙子下凡的。天国里有了“剪花娘子”，世间又要等几百年呢？

                                                                  甲申十二月二十六日夜于双味居