外国文学史（1）

萨特-存在主义

萨特有个著名的观点：他人即地狱。

想想也是。

人生而为人，最大的快乐是自由。可是，自由在哪里？

先说家庭，父母不能按自己的理想选择子女，子女更不能选择父母。不幸就遇到个互相看不惯的，无处躲藏，他们怎不是互相的地狱？

再说恋爱。爱一个人爱得死去活来，就是没办法走进人家心里，还得天天见面。你说，他（她）是不是你的地狱？

然后说婚姻。恋爱时，人总是表现自己最好的一面。成家后，他（她）那不好的一面一天天增加，直至无法容忍。可是他们心疼自己的孩子……一辈子就这么过着，你说双方是不是互为地狱？

最后说工作。我做不出成绩，别人小看我，我成绩斐然，人家嫉妒我。我兢兢业业，任劳任怨，就是不会走上层路线，就什么好处都轮不到我。你说，自由在哪里？他人是不是我的地狱？

这么一分析，人就真的没活路了。

但是，让大家都这么痛苦可不是萨特的本意。

略微扯远一点。

第一次世界大战之后，西方人的思想崩溃了。他们是有宗教信仰的，他们把自己的幸福交由上帝负责。在他们的心灵深处，只要自己对上帝忠诚，照教义行事，活着就能得到幸福，死后就能进入天堂。

战争来了，我是虔诚的宗教徒，可是，我的父母、妻子、儿女都死于战争，我参与了战争被炸断了腿。还有我认识的许多人，他们都信上帝，也没干过坏事，灾难照样落在他们头上。

上帝到底存不存在？如果存在，他到底能不能决定我的命运？他是公平的吗？

如果上帝不存在，我灵魂的归属在哪里？如果上面没有天堂，下面没有地狱，我为什么还要约束自己的行为？

于是他们迷茫了。在文学界，海明威是“迷茫的一代”的代表人物。在他的小说《太阳照常升起》里，年轻人都是些得过且过，吃喝嫖赌，醉生梦死的人。既然天堂不收，地狱不管，何不享受当前？

其实，所谓的享受根本不能为他们带来真正的快乐。

接着又来个二战，然后西方进入垄断资本主义社会。资本主义的价值观是利己主义。忠厚老实没饭吃，没心没肺来钱多。人们的信仰进一步垮塌。精神的无助引发社会的混乱，西方亟需一种理论来疏导人们的思想，存在主义便应运而生。

存在主义原本是一种哲学观念，萨特把它引入文学。

简单来讲，萨特的存在主义就是先有存在后有选择。你的选择决定你的生存状态。萨特把人们找不到归宿的灵魂捡拾回来，交回到人自己手里——你的命运决定于你。

先有人才有人的生存状态。你的生存前景全由自己决定。他人是你的地狱还是你的天堂，全由你的行为决定。

很多时候，是你自己先把事搞砸的。你不去改变对方对你的印象却希望对方对你好，十有九是不可能的。

那么如果是对方过错在先呢？也一样。因为人不能改变别人，只能改变自己。等着对方来和解，你就把主动权交到对方手里了。而且，也许永远不会有那么一天。

记住一条物理定律：热量只能从温度高的物体传到温度低的物体。

山不过来，我过去。哲人如是说。

实在不能改变，那么要有一个信念：世上没有丢不掉的东西。地球离了谁都能转。

萨特要告诉我们的是：从今天起，掌握自己的命运。