黄鲁直戏东坡曰："昔右军书为换鹅书，今日韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帅姚麟家换羊肉数斤，可名公书为换羊书矣。"公在翰苑，一日宗儒致简相寄，以图报书。来人督索甚急，公笑曰："传语本官，今日断屠。"（《侯鲭录》，网搜未校对。）

 

    是羊肉美味，嗜者所好，然饕餮无厌，虽旷达如坡公亦复不取。读书献疑，如是而已。

 

    此篇所读仅涉纸墨笔砚、琴棋杂器，其文史诗词，引文繁复，不能悉校，未敢置喙。

 

页2214，书画壁易石：

 

灵璧出石，然多一面。刘氏园中砌台下，有一株独巉然，及覆可观，作麋鹿宛颈状。东坡居士欲得之，乃画临华阁壁，作丑石风竹。主人喜，乃以遗予。

 

按 ：“及覆可观，作麋鹿宛颈状”，似应为“及覆，可观作麋鹿宛颈状”。

 

页2219，书黄鲁直画跋后三首：

 

舟未行而风作，固不当行，若中途遇风，不尽力牵挽以投浦岸，当何之耶？鲁直怪舟师不善，预相风色可也，非画师之罪。

 

按：“舟师不善预相风色”为一句，不可点断。

 

页2225，书怀民所遗墨：

 

世人论墨，多贵其黑，而不取其光。光而不黑，固为弃物。若黑而不光，索然无神采，亦复无用。要使其光清而不浮，湛湛如小儿目睛，乃为佳也。怀民遗仆二枚，其阳云“清烟煤法墨”，其阴云“道卿既黑而光”，殆如前所云者，书以报之。

 

按：其阴云“道卿既黑而光”，似应为：其阴云“道卿”。既黑而光，殆如前所云者。书以报之。 “既黑而光” 盖东坡体验之言，若直书于墨阴，则毋劳裁纸书报矣。

 

页2229，书潘衡墨：

 

予教其作远突宽灶，得烟几减半，而墨乃尔。其印文曰“海南松烟东坡法墨”，皆精者也。

 

按：下云“皆精”，则墨非一品。似应断为：其印文曰“海南松烟”“东坡法墨”，皆精者也。

 

页2234，记欧公论把笔：

 

把笔无定法，要使虚而宽。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕，不知此语最妙。

 

按：“当使指运而腕，不知此语最妙”，应为“当使指运而腕不知。此语最妙”。

 

页2237，书凤咮砚

 

余尝使人求砚于歙，歙人云：“何不只使凤咮石？”卒不得善砚。乃知名者物之累，争媢之所从出也。或曰：“石不知，恶争媢也？”余曰：“既不知恶争媢，则亦不知好美名矣。“

 

按：下文“恶争媢”与“好美名”对举，则“恶”乃“好恶”之“恶”，而非反问之词。此句应作：或曰：“石不知恶争媢也。”

 

页2239，书许敬宗砚二首：

 

其后杭人有网得一铜匣于浙江中者，有“铸成许敬宗”字……

 

按：“铸成许敬宗”，似应为“铸成‘许敬宗’”。

 

页2250，书仲殊琴梦：

 

船泊吴江，梦长老仲殊弹一琴，十三弦颇坏损而有异声。余问云：“琴何为十三弦？”

 

按：“十三弦颇坏损而有异声”，当为“十三弦，颇坏损而有异声”。琴而十三弦，斯可诧异，故生下问。

 

页2251，书古铜鼎：

 

吾尝藏古铜鼎盖之，煮汤而气不出，乃知旧说不妄。

 

按：味文意，似应为“吾尝藏古铜鼎，盖之煮汤而气不出，乃知旧说不妄”。

 

2261，再书赠王文甫：

 

昨日大风欲去而不可，今日无风可去而我意欲留。

 

按：当为“昨日大风，欲去而不可；今日无风，可去而我意欲留”。

 

页2262，书鲁直浴室题名后：

 

浴室院有蜀僧令宗，画达磨以来六祖师，人物皆绝妙。其山川花木毛羽衣盂诸物，画工能知之，至于人有怀道之容，投机接物，目击而百体从之者，未易为俗人言也。此壁列于冠盖之区，而湮伏不闻者数十年。晚得蜀人苏子瞻，乃发之。物不系于世道，兴衰亦有数于此。

 

按似应点作：

 

浴室院有蜀僧令宗画达磨以来六祖师，人物皆绝妙。其山川花木毛羽衣盂诸物，画工能知之，至于人有怀道之容，投机接物，目击而百体从之者，未易为俗人言也。此壁列于冠盖之区而湮伏不闻者数十年，晚得蜀人苏子瞻，乃发之。物不系于世道兴衰，亦有数于此。

 

页2275，书海南风土：

 

然儋耳颇有老人，年百馀岁者，往往而是，八九十者不论也。乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠，皆可以生。吾尝湛然无思，寓此觉于物表，使折胶之寒，无所施其冽，流金之暑，无所措其毒，百馀岁岂足道哉！彼愚老人者，初不知此特如蚕鼠生于其中，兀然受之而已。

 

按：愚老人所不知者理也，而非己若蚕鼠。此句似应断为“彼愚老人者初不知此，特如蚕鼠生于其中，兀然受之而已，一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也”。