有博友来和我讨论“鲁潜墓志”的读法，迟迟没有回复，只能说抱歉。一方面节前忙，没怎么上网，另一方面，我虽然写了一个帖子，但对此问题知道的也只有那么多，没有更多论据，不好参与讨论。今天放假，想出几个检索词，检索了四库中与“安”有关的资料。除了最初alin兄提示的《孝经》“卜其宅兆而安厝之”以外，另有一些收获。现在我更相信原来的读法是有根据的，也是符合本意的。还是写在这里，和大家一起读，也算是回答朋友们的提问。

安宅兆

蔡邕《蔡中郎集·议郎胡公夫人哀赞》：昔予考之即世兮，安宅兆于旧邦。

按：蔡邕所作哀挽文字中，还有一些涉及卜墓安厝情事的，虽未出现“安”字，也可作参考。“安宅兆”与下文“卜定宅兆”、“卜建兆域”，应属同义。

《汉交趾都尉胡夫人黄氏神诰》：

于是公乃为辞，昭告先考，然后卜定宅兆，龟筮悉从。遂营窀穸之事，举封树之礼。

《济北相崔君夫人诔》：

乃谋卜筮，言考其良。建彼兆域，于时翳藏。

安墓

《晋书·郭璞传》：璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：当即为陆矣。其后沙涨，去墓数十里，皆为桑田。

《太平御览》卷五百五十八“冢墓二”引《世说》：郭景纯过江，居于暨阳。母亡，安墓【去水】不盈百步。时人以为近水，景纯曰：将当为陵。今沙涨，去数十里，皆为人居家桑田。

按：郭璞传为堪舆相墓祖师，著有《葬经》。《太平御览》所引《世说》，今本作“郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步”，当脱去为其母安墓的文字，顾炎武以下多所辨正。《太平御览》引文则脱“去水”二字。《晋书》中的“卜葬地”，等同于《世说新语》中的“安墓”。

安坟

《北堂书钞》冢墓有“老父安坟”一则，引《晋书》：陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：前见一牛，卧山汙中。其地若葬，位极人臣矣。

按：《北堂书钞》陶侃故事引自《晋书》，但《北堂书钞》成书早于唐官修《晋书》，不知所引系别一《晋书》，还是后人窜入。但在此二书之前，陶侃这个故事早有流传，说的也更明白：

《太平御览》卷九百“牛下”引祖台之《志怪》云：（一老翁）便举手指云：向于山岗上见一牛，眠山汙中，必是君牛。此牛所眠处便好作墓安坟。

《太平御览》卷五百五十九“冢墓三”引《志怪集》曰：道中逢一老公，便举手指云：向于岗上见一牛眠山污中，必是君牛。眠处便好可作墓安坟。

按：祖台之东晋人。《志怪集》所记微异，小说史家也认为是六朝人著作。“安坟”有确定墓址之义。

安兆

《南齐书·萧子响传》：伏惟一下天矜，爰诏蛸氏，使得安兆末郊，旋窆馀麓。（豫章王萧嶷上表，刘绘代作。）

按：“安兆”义同于“安宅兆”。

安卜

《陈书·世祖本纪》：壬辰诏曰：梁孝元遭离多难，灵榇播越……江宁既有旧茔，宜即安卜。车旗礼章，悉用梁典。

按：证明“安”、“卜”同义。

以上语例，都是汉魏南北朝时期的。唐宋文献中还有“安茔”、“安穴”等用法，年代稍晚，就不引用了。只有一个例子，虽然时代也晚一点，但提供了技术细节，不忍舍弃，节录于此，以供参照。

安墓

《大唐开元礼·卜宅兆》：既度宅兆，掘四隅，外其壤；掘中，南其壤。……当安墓处，立一标；又于四隅各立一标。

按：《开元礼》对卜师、筮师在“卜宅兆”中的工作有详细规定。

从上面的语例可以看出，在汉魏南北朝时期，“安”确实有“确定坟墓位置”之义，而且要由专业人士用神秘方法来操作。此义在晚近的字书中已经失载。“鲁潜墓志”中的“墓”为“师上党解建字子泰所安”，为我们提供了一个新的用例。

“鲁潜墓志”中关于墓葬部分的文字，标点如下，更能显示出其内在逻辑。因为“墓”不仅是“在”的主语，也是“所安”的主语：

墓，在高决桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行卌三步，北回至墓明堂二百五十步，师上党解建字子泰所安。墓入四丈，神道南向。

“上党解建”的身份是“师”，所做的工作是“安墓”。他的工作内容限定了“师”是专门从事坟墓选择建造的人。这个职业现在叫风水师，那时叫葬师、冢师、卜师、筮师等。解建的工作，与上述诸“师”所做的工作十分吻合，这个“师”，只能是“葬师”、“冢师”，而不会是老师。读懂了“安”，也就解释了“师”，安之时义大矣哉。

10月2日补记：

北魏《司馬興龍墓志铭》：左都右岫，面原背道，形勝所歸，安其宅兆。（興和三年）

北齐《竇泰墓志铭》：左右山川，顧瞻城闕，地臨四野，道貫二都。卜云其吉，安茲宅兆，刊德壤陰，終古無絕。（天保六年）

按：又找到两个北方的例子，都是选择确定墓地的意思，与卜联系在一起，带有浓郁的风水色彩。