“棒商”——开启革家数千年古史的金钥匙

廖凤林 廖廷宇 廖军记

    一、亻革语“棒商”的含义——“商朝的湖”

    “棒商”在亻革语中为寨名，汉语音译为“塝上”、“榜上”，个别地方记为“堡上”。亻革语中的“棒”为“湖”、“塘”之意，“商”为“商朝”（亻革语中，朝代名称随汉语的音和义），“棒商”即为“商朝的湖”。

    二、亻革语“棒商”真的是“商朝的湖”吗

    1、“棒商”为亻革家人特有地名

    黄平县枫香寨亻革家廖姓家族古歌古词之一的《迁徙词》最后一段(见《亻革家民族研究文集》p194）唱道：

        祖公蓬逢住甲卡，

        祖公朋蒙住碑铜，

        祖公祖榜住工教，

        祖公菊始住翁使，

        祖公翁炸住棒商。

    上述《迁徙词》中提到的 “棒商”，在今黄平县上枫香村排楼自然寨对面。整个寨子的人均已迁徙，大部分迁往“拉龙”（南龙，亻革语对黔西南一带的称呼）。

    经考察发现，现关岭县普利乡丫口田村的廖姓亻革家系咸丰5年（1855年）由黄平县枫香寨的“棒商”迁徙而去的，先迁至黔西南的贞丰，就故居之旧名，名迁居之新土，寨名亦为“棒商”(现汉语音译为“堡上”)；后又由贞丰的“堡上”迁至现在的关岭丫口田，每年清明节还要去贞丰的“棒商”扫墓祭祖。

    《开阳县志稿》载：“晋代邛笮间有山僚（獠），其种蔓延于今之黔、粤, 分为犵佬、木佬、犵亻当、犵兜诸部。今县西有地名格旧, 去修邑之格都堡为近。格旧、格都, 俗犹以格兜呼之，意昔必有僚人聚居其地者”（注：邛笮为邛都、笮都，邛都在四川西昌一带）。“格都堡”为今贵州省修文县六屯乡所在地，当时因有犵兜族居住而得名。今“格都堡”附近1公里处仍有寨名“棒商”，汉语音译为“塝上”（参见附图1）。

    在亻革家廖姓、罗姓、王姓等不同姓氏《迁徙词》中都提到的亻革家居住过的“麻哈”（今麻江县）境内也有“棒商”沿用至今，汉语音译为“榜上”（参见附图2）。

    由此可见，在近现代亻革家人居住过的地域中，都有“棒商”这一特有寨名一直跟随。

    钱穆先生在《史记地名考》“自序”中说：“地名迁徙，必有先后，决非异地同时可以各得此名不谋而合。地名迁徙的背后，盖有民族迁徙之踪迹可资推说。一民族初至一新地，就其故居之旧名，择其相近似而以名其侨居之新土，故异地有同名也”。

    亻革家人地名“棒商”在不同地方的沿用，说明了“棒商”（汉语音译为“塝上”、“榜上”等）这一地名为亻革家人特有地名。

    2、亻革语“棒商”真的是“商朝的湖”吗

    经调查，“棒商”这一地名，在安徽霍邱西南部——羿之故国（“穷”地）及巢湖西部、南部大部地区有大量分布（在该区域，“棒商”汉语音译为“塝上”，参见附图4、附图7）。同时，“塝上”附近多有“廖家寨”、“罗家湾”等地名组合出现，这与亻革家廖、罗两姓婚姻集团一直比邻而居的特点十分吻合。

    亻革家特有地名“棒商”（塝上）在安徽巢湖西部一带的分布有一个神奇的现象，最靠近巢湖的亻革家特有地名，离巢湖亦有约40公里，而真正的湖边，却三四十公里宽的范围内均没有一个亻革家人特有地名出现。经查，古巢湖湖面范围比现在广得多，巢湖西部亻革家人特有地名正好沿古巢湖的湖边分布；巢湖湖面变小后，亻革家人早已离开了这一地域，所以，亻革家人特有地名没有再往里扩展。这正说明了亻革家先民曾在古巢湖边生存与敷衍，古巢湖是亻革家人的母亲湖。

商时巢湖一带为商朝辖地，巢湖是商时很大的湖。亻革语“棒商”——“商朝的湖”，实际指的就是巢湖。

    三、亻革家特有地名“棒商”的发现，揭秘了亻革家的族源、迁徙等诸多亻革家历史文化信息

    1、亻革家人的族源与羿及羿之部族有关

    亻革家人代代传唱的古歌《摆解轰》（参见《亻革家民族研究文集》p198)，讲述了亻革家先民从7个太阳中射下6个的射日故事，亻革家的射日故事与《山海经》中记述的后羿射日的故事十分相似，仅太阳的个数不同而已；亻革家姑娘的服饰中，更把亻革家祖先射日的故事戴在了头上（姑娘头上戴的正是弓箭射日的红缨帽）；亻革家堂屋神龛位置供奉着红弓白箭；亻革家最为盛大的节日“哈冲节”还保留有射太阳鸟祭祖的重要仪式。亻革家作为羿的后人的传说已广为外界知晓。

亻革家人特有地名“棒商”（“塝上”）在羿之故国（“穷”地）的集中和规律性分布，说明了亻革家人在历史生活地域上与羿及羿的部族密切相关。这是亻革家人作为羿的后人最为直接的证据。亻革家人作为羿的后人正在从传说变成真实！

    2、亻革家人与中华文明第一始祖——有巢氏具有一定关联

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亻革家人特有地名“棒商”（“塝上”）在有巢氏建立的方国巢国（位于巢湖南部）境内亦有分布（参见附图5、附图7），且与在“穷”、“潜”等地的分布连为一体。

亻革家的祖鼓（亻革家人相信祖先的灵魂居住在祖鼓即树洞内）及“哈冲节”中的“楼祭”，正是亻革家对祖先“冬时营窟、夏时居巢”的一种祭奠，是有巢氏时期在亻革家人生活中留下的印迹。

3、亻革家人的迁徙脉络已较为清晰

亻革家人没有文字，迁徙历程仅靠口头传承。从亻革家人现有几个宗族的《迁徙词》看，仅有较近的福泉、麻江、凯里、黄平等几个地方还能大致知道迁徙地点。亻革家人的迁徙脉络一直是一个难解的谜。

在亻革家人的历史记忆中，亻革家人一直坚信自己从东方迁徙而来，亻革家人过世时尸体停放头朝东方。

从“棒商”（塝上）这一亻革家人特有地名在全国的分布情况看，最东主要集中于安徽巢湖西部。“棒商”（塝上）在羿之故国和巢湖西部、南部分布数量较多（参见附图4、5、6、7），推测亻革家人在羿之故国及巢湖流域曾经有一个鼎盛的时期。

春秋时期，亻革家人集中居住的“穷”地和巢湖西部、南部，为楚、吴国交界地带，楚、吴在这一地带曾长年多次交战。史书对这一段历史有诸多记载：

 “左氏昭公二十七年,楚师救潜,与吴国遇处,实羿之故国”；

昭公二十七年（前515）楚救潜：（春），楚师救潜，与吴师遇于穷，吴师不能退;

昭公三十一年（前511）楚救潜：（秋），楚沈尹戍帅师救潜，吴师还;

定公二年（前508）吴克楚之巢：（冬），吴败楚于豫章后，遂围巢，克之，获楚公子繁；

……

 穷、潜、巢等均为亻革家居住区域（据革家特有地名“棒商”即“塝上”在今安徽、湖北的分布推测，参见附图4、5、6、7），楚、吴交战频繁，亻革家大部分沿长江往上游迁徙至重庆、四川及黔北边缘一带（参见附图8、9、10、11）。

此时恰逢蜀国开明时期，亻革语中的“布努头”为“头领”或“王”之意，“布努”为亻革语对“鳖”的称呼，亻革语“布努头”当始于亻革家先民对当时蜀王鳖灵的称呼。亻革家特有地名在今宜宾、巴中一带分布最多，表明亻革家历史上在该区域生活过相当长的时期，也是亻革家历史上又一个稳定发展且人丁最为兴旺的时期。

宋末元初，由于战乱原因，巴蜀地区人口锐减（元代巴蜀地区的人口锐减到不足南宋时期的十分之一），亻革家大部概于此时离开巴蜀，

往南迁徙（部分仍留在巴、蜀），达黔北、黔中一带；后部分再往黔东一带迁徙，经福泉、麻江等，最后到达今凯里、黄平、施秉、镇远等地；部分往西部及西南部迁徙（这部分建国后多融合或被划为其他民族,如革兜苗等）。往黔东一带迁徙的亻革家人中，咸丰年间，由于战乱原因，又有部分西迁至现安顺、黔西南等地，今关岭、镇宁、贞丰等地的亻革家人，经考察多系咸丰5年由黄平县迁徙去的。“浪费”亻革语为“抛刹”，“讲故事”亻革语为“摆龙门阵”， 亻革语中融入了不少四川方言，这从另一方面说明了亻革家在历史上与四川的密切联系。