当我认识到应该开始接触系统神学的知识，以便有更稳固的基础去阅读其他的神学、教义等方面的书籍时，我便开始寻找一本入门的系统神学的教材。看到这本《会遇系统神学》，正好满足了我此时的需要。而书中周永健博士的序言和作者杨庆球博士的自序，清楚明了的介绍了此书的特点----适合刚入门的神学生或有渴望更好的研习神学的基督徒。于是就开始了拜读此书的精神旅程。

正如序言中所叙述的那样，这样一本书特别适合此时的我。作者以简洁、明了而清晰的语言，详细的论述了神学教义的各个方面，使我对系统神学有了初步的框架和轮廓。作者用了二十五章篇幅，从导言中的神学是什么，讲到关于上帝、人、罪、基督论、救恩论、圣灵论、教会论，直到最后的末世论，以历史的终局为本书划上完满的句号。不过本书并不似传统的系统神学书籍那样划分明显的几个类别的论，而是详细的分了二十五个独立的章节来论述。个人觉得如此划分使整体框架不够明朗，但可能对于入门的读者来说更好的进入书里的论述。

匆匆的经历了一番系统神学的旅程，对于无始无终又神圣荣耀的上帝，对于浩瀚庞大又深不可测的神学体系，对于复杂难懂又分门别类的教义学说，都不能说可以很好的、深入的去把握，而只能是管窥其中的一斑，粗略的对系统神学有那么一丁点的认识，也是正常且让人满足了。至少可以知道神学主要是学习、研究什么，知道不同的教义大概有哪一些观点和论点。作者的论述非常的详细和具体，在一些关键的教义和神学观点上，都能够站在历史伟人的肩膀上，登高而望远，将历代古圣先贤的领会和亮光，展现在每一个读者的眼前。而在一些关键的、涉及到教义和信仰的根基时，又能够敢于坚定的站在正统的立场，使读者不至随波逐流。另外，每一章后面的思考题对读者的帮助很大，使读者可以在研读完一个章节后，能够很好的对所学过的知识做一个总结和思考。

通过学习此书，除了对整体的神学系统有了一定了解之外，在局部的神学专题上，也相应的有了不少心得与体会。

在对上帝的启示这一论点上，明白了自然启示的局限性，自然启示就算推出了上帝的存在，那也不一定就是基督教的上帝。而要真正明白上帝的启示，唯有通过耶稣基督----上帝自己启示他自己，才能够真正的明白和认识独一的上帝。

在罪的论点上，比以前更好的认识了罪与善并不是对立的二元论。罪并不是从上帝而来，而是受造物滥用自由意志而造成“善的缺乏”。

在救恩的论点上，则对马丁路德和加尔文的不可抗拒的恩典产生怀疑，而更倾向于伊斯拉谟的“人对上帝恩典的主观追求”的观念更加认可。

而在基督论上，或者说三一上帝的论点上，则是越深入越令人感到难以理解和认识，深感到三位一体实在是一个奥秘，非常人所能轻易把握。

在圣灵论的领域里，也是越深入越找不着方向，到底圣灵是怎样一种存在呢？和圣父、圣子是如何联系在一起呢？也没有得着一个明确的答案。而在关于灵恩运动的介绍中，作者站在福音派的立场上，对灵恩运动的剖析也算客观，有助于读者更好的认识在现今的教会中不可不面对的灵恩运动。

以上是以偏概全的对书中令人印象较深、直接帮助较大的一些神学观点和论点稍作一点回顾。其实此书对我本人的帮助远不止于此，只是能力和记忆的有限、时间的匆忙，使我只能简单的写下一些感想，算是对自己看过这么一本优秀的系统神学入门读物的一个回应吧。希望当我在上帝的国度、圣经的世界和神学的海洋中有更多进升和成长时，再回过头来思想，当初这样的一本书对我的帮助和教导时，再对杨庆球博士说一些谢谢。