找不到最早出处，很多位苏轼研究者都说：
“苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位。”
“在那个封建王朝时代，诗就像是皇亲国戚，是高高在上，神圣崇高的，而词只是市井布衣，地位卑微，为公卿所鄙夷。苏轼提倡诗词同源，认为词乃诗之苗裔，就等于是让市井布衣与皇亲国戚沾上血缘关系，从而提高市井布衣的地位，让人们对其刮目相看，进而推尊之。苏轼提出词为诗裔，是为了把词由“艳科”“小道”提高到与诗并驾齐驱的正统地位而正本溯源，提供其历史依据。”
首先，上面苏轼研究者的话与史实不符，直到苏轼去世，词史上第一篇词学理论文章都尚未诞生，故：“苏轼首先在理论上……”实际上站不住脚。
其次，苏轼研究者的话违反苏轼本人真实见解，试看苏轼原文：
祭張子野文
作者：蘇軾 北宋
本作品收錄於：《東坡全集》
子野郎中張丈之靈。曰：仕而忘歸，人所共蔽。有誌不果，日月其逝。惟余子野，歸及強銳。優遊故鄉，若復一世。遇人坦率，真古愷悌。龐然老成，又敏且藝。清詩絕俗，甚典而麗。搜研物情，刮發幽翳。微詞宛轉，蓋詩之裔。坐此而窮，鹽米不繼。嘯歌自得，有酒輒詣。我官於杭，始獲擁彗。歡欣忘年，脫略苛細。送我北歸，屈指默計。死生一訣，流涕挽袂。我來故國，實五周歲。不我少須，一病遽蛻。堂有遺像，室無留嬖。人亡琴廢，帳空鶴唳。酹觴再拜，淚溢兩眥。
上面苏轼文中“微詞宛轉，蓋詩之裔。”查在线康熙字典，“微”的意思：“贱也”。见下面截图：
苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”“微”：地位低。苏轼称“微词”，称自己“人微”，“微”都是指地位低微、卑下。
“（微詞）蓋詩之裔。”字面上的解释：词是诗的后代。这话反映苏轼什么样的观点？我们来看——
《礼记·乐记》：“所以示后世有尊卑长幼之序也。”
《荀子·君子篇》：“长幼有序，则事业捷成而有所休。”
《孟子·滕文公上》：“夫妇有别，长幼有序。”
显然，苏轼认为诗为先属老而尊，词则排在诗后而属卑。
所以，某些苏轼研究者声称：【苏轼提出词为诗裔，是为了把词由“艳科”“小道”提高到与诗并驾齐驱的正统地位而正本溯源，提供其历史依据。】，实际与苏轼原文本意相悖。
【清詩絕俗，甚典而麗。搜研物情，刮發幽翳。微詞宛轉，蓋詩之裔。】译文：
（张子野写的）风格清新的诗篇，超越世俗，非常典雅、优美。（张子野用诗来描写他）探索思考世间物理人情，发掘世间潜在的道理。（张子野写的）小道歌词风格委婉含蓄，（小道歌词）本来就是由诗生出来的小辈。
【微詞】，【詞】，与前文【清詩】、后文【詩】相对应，指文体歌词、或曰长短句，此【詞】不能解作：词语、语句，若解作：词语、语句，【微詞】，词典的解释是：指隐含批评和不满的话语。
【盖诗之裔】，省略主语，盖微词为诗之裔。
加载中，请稍候......
加载中…
(2019-07-30 12:31:53)