君子生非异也，善假于物也

蝴蝶晏

  荀子《劝学》篇，有极精彩的一段，先列例证：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”而后点睛：“——君子生非异也，善假于物也。”

  千百年来，这句话予人以鞭策，给人以启迪。

  滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，留下无尽警示——　　

  李世民取得贞观之治，虽凭盖世奇才，更因知人善任。即位初期，社会动乱、百废待兴。他深知“善假于物”之重要——“致安之本，在于得人”“用善人则国治，用恶人则国乱”，选拔人才时，诏告天下：“吾为官择人，惟才是与。苟或不才，虽亲不用……如其有才，虽仇不弃。”坚持选贤任能、唯才是举。当世贤才纷纷自荐，为其出谋划策，终为大唐盛世奠定了基础。

 曹操多疑，但用人不计旧恶，具有政治家豁达的胸襟。宛城之乱，张绣伤其右臂，杀其长子、侄子和爱将典韦。后来张绣听从贾诩劝告，投靠曹操。曹操爱其才华，不计前嫌，封扬武将军。张绣十分感激，在后来的征战中，为曹操统一北方，立下了汗马功劳。

　西楚霸王项羽，“力拔山兮气盖世”，却兵败刘邦，最后四面楚歌，逼得乌江自刎。一世人杰，结局惨不忍睹。原因在于他刚愎自用，一意孤行，不能“善假于物”而弥补自身不足，导致大批人才如陈平、张良、韩信都相继投至刘邦帐下，却助刘邦一统天下。

　纣王暴虐无道，贤臣苦苦劝谏，纣王不仅不纳，且残酷惩罚直谏者。比干屡谏，终被剜心；九候劝告，剁为肉酱；鄂侯劝阻，惨遭凌迟；西伯侯清醒，被囚禁多年。纣王大量处死杰出人才，使得朝政更加昏暗，自掘坟墓，终至灭亡。纣王不知：“君有诤臣，不亡其国，父有诤子，不亡其家。”

  虽说臣应循“臣轨”，君当遵“帝范”，但在封建体制下，皇权至高无上，似乎道义和道德是君主的唯一牵制，若昏君不于理会，谁也无可奈何，倒也不足为怪。

  时代发展到今天，在民主和法制的国度里，上有党纪国法，中有规章制度，下有民主监督，仍有官员前腐后继。察其缘由，也许这些“君子”，不承认自己“生非异也”，何必“善假于物”？！

  君不见，一些政府官员，以至国企负责人，一登宝座，便觉受命于天：飘飘然，有君临天下之势；昏昏然，无水可覆舟之惮。以私利为圆心，贪脏枉法；以亲信为半径，结党营私。草芥属下，儿抚一方；党同伐异，顺昌逆亡。何须“善假于物”，何曾听取片言？——独独忘了“天网恢恢，疏而不漏”之谶！

  纵观古今，是非成败，有偶然更有必然，但万变不离古训——“君子生非异也，善假于物也。”