徂徕石先生墓志铭并序

北宋 · 欧阳修

 

徂徕先生，姓石氏，名介，字守道，兖州奉符人也。徂徕鲁东山，而先生非隐者也，其仕尝位于朝矣。鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕鲁之望，先生鲁人之所尊，故因其所居山以配其有德之称，曰“徂徕先生”者，鲁人之志也。

先生貌厚而气完，学笃而志大，虽在畎亩，不忘天下之忧。以为时无不可为，为之无不至。不在其位，则行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当时，贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。世俗颇骇其言，由是谤议喧然，而小人尤嫉恶之，相与出力必挤之死。先生安然，不惑不变，曰：“吾道固如是，吾勇过孟轲矣。”不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇祸中伤大臣者，犹指先生以起事，谓其诈死而北走契丹矣，请发棺以验。赖天子仁圣，察其诬，得不发棺而保全其妻子。

先生世为农家，父讳丙，始以仕进，官至太常博士。先生年二十六举进士甲科，为郓州观察推官、南京留守推官。御史台辟主簿，未至，以上书论赦，罢不召。秩满，迁某军节度掌书记，代其父官于蜀，为嘉州军事判官。丁内外艰，去官，垢面跣足，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十丧。服除，召入国子监直讲。

是时兵讨元昊，久无功，海内重困，天子奋然思欲振起威德，而进退二三大臣，增置谏官、御史，所以求治之意甚锐。先生跃然喜曰：“此盛事也，雅、颂吾职，其可已乎？”乃作《庆历圣德诗》，以褒贬大臣、分别邪正，累数百言。诗出，泰山孙明复曰：“子祸始于此矣。”明复，先生之师友也。其后，所谓奸人作奇祸者，乃诗之所斥也。

先生自闲居徂徕，后官于南京，常以经术教授。及在太学，益以师道自居。门人弟子从之者甚众。太学之兴，自先生始。其所为文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、时文，则有《怪说》、《中国论》。曰：“去此三者，然后可以有为。”其戒奸臣、宦，女，则有《唐鉴》。曰：“吾非为一世鉴也”。其余喜怒哀乐，必见于文，其辞博辨雄伟，而忧思深远。其为言曰：“学者，学为仁义也。惟忠能忘其身，惟笃于自信者，乃可以力行也。”以是行己，亦以是教于人。所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈氏者，未尝一日不诵于口，思与天下之士皆为周、孔之徒，以致其君为尧、舜之君，民为尧、舜之民，亦未尝一日少忘于心。至其违世惊众，人或笑之，则曰：“吾非狂痴者也”，是以君子察其行而信其言，推其用心而哀其志。

先生直讲岁余，杜祁公荐之天子，拜太子中允。今丞相韩公又荐之，乃直集贤院。又岁余，始去太学，通判濮州。方待次于徂徕，以庆历五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗，以为待彼谤焰息，然后先生之道明矣。

先生既殁，妻子冻馁不自胜。今丞相韩公与河阳富公分俸买田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰：“谤焰熄矣，可以发先生之光矣，敢请铭。”某曰：“吾诗不云乎，子道自能久也，何必吾铭！”遁等曰：“虽然，鲁人之欲也。”乃为之铭曰：

徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻；

汶水之汤汤，与子之道兮，逾远而弥长。

道之难行兮，孔孟亦云。

皇皇一世之屯兮，万世之光。

曰吾不有命兮，安在夫桓魋与臧仓。

自古圣贤皆然兮，噫！子虽毁其何伤。

〔北宋·欧阳修《欧阳文忠公文集》卷三四《墓志铭》〕

 

〔作者〕：

欧阳修（1007－1073），北宋卓越的文学家、史学家。字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉安永丰（今属江西）人, 因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。

 

 

石介传

南宋·王偁

 

石介，字守道，兖州奉符人也，世为农家。举进士甲科，为郓州观察推官、南京留守推官。御史台辟主簿，未至，以上书论赦，罢不召。秩满，为镇南军掌书记、嘉州军事判官。以内外艰去官，垢面跣足，躬耕徂徕之下，葬五世之未葬者七十丧。服除，召入国子监直讲。

是时兵讨元昊，久无功，海内重困，天子奋然思欲振起威德，宰相吕夷简以疾罢归第，夏竦罢枢密使，章得象、晏殊为相，贾昌朝参知政事，用杜衍为枢密使，范仲淹、韩琦、富弼枢密副使，王素、欧阳修、余靖、蔡襄同时为谏官，所以求治之意甚锐。介跃然喜曰：“此盛德事也，雅、颂吾职，其可已乎！”乃作《庆历圣德诗》，其词曰：

于维庆历，三年三月。皇帝龙兴，徐出闱闼。晨坐太极，昼开阊阖。躬揽英贤，手锄奸枿。大声沨沨，震摇六合。如乾之动，如雷之发。昆虫蹢躅，妖怪藏灭。同明道初，天地嘉吉。

初闻皇帝，蹙然言曰：予祖予父，付予大业。予恐失坠，实赖辅弼。汝得象殊，重慎微密。君相予久，予嘉乃绩。君仍相予，笙镛斯协。昌朝儒者，学闻该洽。与予论政，傅以经术。汝贰二相，庶绩咸秩。

惟汝仲淹，汝诚予察。太后乘势，汤沸火热。汝时小臣，危言嶪嶪。为予司諌，正予门闑。为予京兆，堲予谗说。贼叛于夏，为予式遏。六月酷日，大冬积雪。汝暑汝寒，同于士卒。予闻辛酸，汝不告乏。予晚得弼，予心弼悦。弼每见予，无有私谒。以道辅予，弼言深切。予不尧舜，弼自笞罚。谏官一年，奏疏满箧。侍从周岁，忠力尽竭。契丹亡义，梼杌饕餮。敢侮大国，其辞慢悖。弼将予命，不畏不慑。卒复旧好，民得食褐。沙碛万里，死生一节。视弼之肤，霜剥风裂。观弼之心，链金锻铁。宠名大官，以酬劳渴。弼辞不受，其志莫夺。惟仲淹弼，一夔一契，天实赍予，予其敢忽？并来弼予，民无瘥札。

曰衍汝来，汝予黄发。事予二纪，毛秃齿豁。心如一兮，率履弗越。遂长枢府，兵政毋蹶。予早识琦，琦有奇骨。其器魁儡，岂视扂楔。其人浑朴，不施剞劂。可属大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。

惟修惟靖，立朝谳谳。言论磥砢，忠诚特达。禄微身贱，其志不怯。尝诋大臣，亟遭贬黜。万里归来，刚气不折。屡进直言，以补予阙。素相之后，含忠履洁。昔为御史，几叩予榻。至今谏疏，在予箱匣。襄虽小臣，名闻予彻。亦尝献言，箴予之失。刚守粹悫，与修俦匹。并为谏官，正色在列。予过汝言，无钳汝舌。

皇帝明圣，忠邪辨别。举擢俊良，扫除妖魃。众贤之进，如茅斯拔。大奸之去，如距斯脱。上倚辅弼，司予调燮。下赖谏诤，维予纪法。左右正人，无有邪孽。予望太平，日不逾浃。

皇帝嗣位，二十二年。神武不杀，其默如渊。圣神不测，其动如天。赏罚在予！不失其权。恭己南面，退奸进贤。知贤不易，非明不得。去邪惟难，惟断乃克。明则不贰，断则不惑。既明且断，惟皇之德。

群下踧踖，重足屏息，交相告语：曰惟正直，毋作侧僻，皇帝汝殛！诸侯危栗，坠玉失舄，交相告语：皇帝神明，四时朝觐，谨修臣职。四夷走马，坠镫遣策，交相告语：皇帝神武，解兵修贡，永为属国。皇帝一举，群臣慑焉。诸侯畏焉，四夷服焉。

臣愿皇帝，寿万千年。

诗出，孙复谓介曰：“子祸始于此矣。”夏竦见而衔之。

介在太学，以师道自居，弟子从之者甚众。太学之兴自介始。直讲岁余，用杜衍荐，拜太子中允。又用韩琦荐，乃直集贤院。通判濮州，卒，年四十一。

介既卒，夏竦欲以奇祸中伤富弼，指介以起事，谓其诈死，而北走契丹矣，请发棺。仁宗察其诬，得不发。

介所著文章，其斥佛、老、时文，则有《怪说》、《中国论》；其戒奸臣、宦、女，则有《唐鉴》行于世。

〔南宋·王偁《东都事略》卷一一三《儒林列传》〕

 

〔作者〕：

王偁，字季平，眉州（今四川眉山市）人。生卒年不详。其父王赏于南宋高宗绍兴年间官任实录修撰。王偁继承父业，根据国史、实录，还采用了野史的资料加以整理、排比，编辑成一百三十卷的纪传体北宋史《东都事略》。洪迈编修《四朝国史》时将《东都事略》上奏皇帝，皇帝任之为承政郎。南宋孝宗淳熙十四年(1187)，王偁以承政郎出知龙州（今四川江油以北平武县），宁宗庆元间（1195—1200）为吏部郎中，官至直秘阁。

 

 

石介简介

南宋·刘荀

 

徂徕石先生：名介，字守道，兖州奉符人。师泰山孙明复，躬耕徂徕山下，学者称徂徕先生，世谓之东学。杜祁公、韩魏公力荐于朝。欧阳文忠公谓先生笃学而志大，虽在畎亩，不忘天下之忧。常以经术教授。在太学益以师道自居，门人弟子从之者甚众。太学之兴，自先生始。其为言曰：“学者，学为仁义。惟忠能忘其身，笃于自信，乃可以力行也。”以是行于己，亦以是教于人。庆历五年卒。

 

东学之倡，自孙、石二先生始。欧阳文忠公谓孙明复居泰山之阳，鲁多学者，其尤贤而有道者石介。自介而下，皆以弟子事之。孔道辅，为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之，介执杖屦侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之，及其往谢也亦然。鲁人既素重此二人，由是始识师弟子之礼，莫不嗟叹。祖无择、姜潜、龚鼎臣、张泂、刘牧、李緼皆其门人也。王沂公、李文定公、范文正公、士建中、贾同，皆其师友也。先忠肃公实师事龚、姜云。

〔南宋·刘荀《明本释》卷上〕

〔作者〕：

刘荀(1175年前后在世)。字子卿，永静军东光(今河北省衡水市阜城县码头镇西刘村)人，尚书左仆射刘挚之孙。南宋学者。精于理学，曾从胡寅、张九成游学。宋孝宗淳熙中知余干县未满，以周必大荐改判德安，知盱眙军。撰有《明本释》三卷等。

 

石介小传

南宋·黄震

石介，守道，兖州。固穷苦学，不受王渎盘餐。《师説》。师孙复，耕徂徕，葬五世七十丧。入太学，以师道自居，太学之兴自此。鲁人称“徂徕先生”。《怪説》。《庆历圣徳诗》，孙明复谓祸始此。韩、范非之。为直讲岁余，卒于濮州。夏竦欲发其棺，赖吕居简得全。张安道目之为奸邪。

〔南宋·黄震《古今纪要》卷十八《本朝》〕

〔作者〕：

黄震(1213—1281)，字东发，人称於越先生，南宋名儒。黄震的哲学思想以朱熹为宗，形成“东发学派”。著有《东发日钞》（又作《黄氏日钞》）、《古今纪要》、《古今纪要逸编》、《戊辰修史传》、《读书一得》、《礼记集解》、《春秋集解》等多种。

 

 

石介传

元·脱脱

 

石介，字守道，兖州奉符人。进士及第，历郓州、南京推官。笃学有志尚，乐善疾恶，喜声名，遇事奋然敢为。御史台辟为主簿，未至，以论赦书不当求五代及诸伪国后，罢为镇南掌书记。代父丙远官，为嘉州军事判官。丁父母忧，耕徂徕山下，葬五世之未葬者七十丧。以《易》教授于家，鲁人号介徂徕先生。入为国子监直讲，学者从之甚众，太学繇此益盛。

介为文有气，尝患文章之弊，佛、老为蠹，著《怪说》、《中国论》，言去此三者，乃可以有为。又著《唐鉴》以戒奸臣、宦官、宫女，指切当时，无所讳忌。杜衍、韩琦荐，擢太子中允、直集贤院。会吕夷简罢相，夏竦既除枢密使，复夺之，以衍代。章得象、晏殊、贾昌朝、范仲淹、富弼及（韩）琦同时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官，介喜曰：“此盛事也，歌颂吾职，其可已乎”作《庆历圣德诗》，曰：

 

（编者按：《庆历圣德诗》全文见本书南宋•王偁撰纪传体北宋史《东都事略》，此处略）

 

诗所称多一时名臣，其言大奸，盖斥竦也。诗且出，孙复曰：“子祸始于此矣。”

介不畜马，借马而乘，出入大臣之门，颇招宾客，预政事，人多指目。不自安，求出，通判濮州，未赴，卒。

会徐狂人孔直温谋反，搜其家，得介书。夏竦衔介甚，且欲中伤杜衍等，因言介诈死，北走契丹，请发棺以验。诏下京东访其存亡。衍时在兖州，以验介事语官属，众不敢答，掌书记龚鼎臣愿以阖族保介必死，衍探怀出奏稿示之，曰：“老夫已保介矣。君年少，见义必为，岂可量哉。”提点刑狱吕居简亦曰：“发棺空，介果走北，孥戮非酷。不然，是国家无故剖人冢墓，何以示后世？且介死必有亲族门生会葬及棺敛之人，苟召问无异，即令具军令状保之，亦足应诏。”于是众数百保介已死，乃免斫棺。子弟羁管他州，久之得还。

介家故贫，妻子几冻馁，富弼、韩琦共分奉买田以赡养之。有《徂徕集》行于世。

〔元·脱脱《宋史·列传第一百九十一·儒林二》〕

〔作者〕：

脱脱（1314—1355），又译托克托，亦作脱脱帖木儿，蒙古族蔑儿乞人，字大用。元末政治家、军事家。元统二年(1334)，任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫。至元六年(1340)十月为中书右丞相。至正三年(1343)，主修《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。至正九年(1349)闰七月复出为中书左丞相，至正十年(1350年四月为中书右丞相，发行新钞票"至正交钞"，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然卓著，赢得水患灾民的民心，被赞誉为"贤相"。至正十一年(1351)修黄河民工起义，组织抗元红巾军。至正十五年(1355)，革职流放云南，后被中书平章政事哈麻假传元惠宗诏令自尽。至正二十二年(1362)昭雪复官。 

 

直讲石徂徕先生介

明末清初·黄宗羲

 

石介，字守道，奉符人。第进士，历郓州、南京推官。笃学有志尚，乐善疾恶，喜声名，遇事奋然敢为。以论赦书罢为镇南掌书记。代父丙远官，为嘉州军事判官。

丁父母艰，垢面跣足，躬耕徂徕山下，葬不葬者七十丧。以《易》教授其徒，鲁人称徂徕先生。入为国子监直讲、太子中允、直集贤院，学者从之甚众。

尝患文章之弊，佛、老为蠹，著《怪说》三篇及《中国论》，言去此三者，乃可以有为。又著《唐鉴》，以戒奸臣、宦官、宫女，指切当时，无所忌讳。

庆历三年，吕夷简罢相，夏竦罢枢密使，而杜公衍、章公得象、晏公殊、贾公昌朝、范公仲淹、富公弼、韩公琦同时执政，欧阳公修、余公靖、王公素、蔡公襄并为谏官。先生喜曰：“此盛事也！”乃作《庆历圣德诗》，略曰：“众贤之进，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脱。”“众贤”指杜等，“大奸”斥竦也。泰山见之，曰：“子祸始此矣！”先生不自安，求出，判濮州。未赴，卒于家，年四十一。会孔直温谋畔，搜其家，得先生书。夏竦欲因以修报复，且中伤杜公等，因言介诈死，北走契丹，请发棺以验。诏下，时杜公在兖，以语官属，龚鼎臣愿以阖族保介必死。提点刑狱吕居简亦曰：“发棺空，介果走北，孥戮非酷。不然，是国家无故剖人冢墓，何以示后世﹖且介死必有亲属门生会葬，苟召问无异，亦足应诏。”于是众数百同保，乃免斲棺。子弟羁管他州，亦得还。

先生家故贫，妻子不免冻馁，富、韩二公共买田以赡养之。有《徂徕集》行于世。

〔明末清初·黄宗羲《宋元学案》卷二《泰山学案泰山门人》〕

 

〔作者〕：

黄宗羲（1610—1695）字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。浙江绍兴府余姚县人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

 

 

石介

民国·葛延瑛修、孟昭章等纂

 

石介字守道，奉符人。进士及第，历郓州、南京推官。笃学有志尚，乐善疾恶，喜声名，遇事奋然敢为。师事孙复侍杖屦，鲁人以是知师弟之礼。

初辟御史台主簿，未至，以论赦书不当求五代及诸伪国后，罢为镇南掌书记。代父丙远宦，为嘉州军事判官。丁父母忧，耕徂徕山下，葬五世未葬者七十丧。以《易》教授于家，号徂徕先生。

入为国子监直讲，从学甚众。杜衍、韩琦荐，擢太子中允、直集贤院。

会吕夷简罢相，夏竦既斥，衍入枢密。章得象、晏殊、贾昌朝、范仲淹、富弼及（韩）琦同时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官，介喜作《庆历圣德诗》。所称“大奸之去，如距斯脱。”盖指竦也。诗出，孙复曰：“子祸始于此矣。”出通判濮州，未赴，卒。

会徐州人孔直温谋反，搜其家，得介书。夏竦衔介甚，且欲中伤富弼等，因言介诈死，北走契丹，请发棺以验。杜衍、龚鼎臣、吕居简保免。子弟羁管他州，久之得还。

介家故贫，妻子几冻馁，富弼、韩琦共分俸买田以赡养之。详艺文志·欧阳修墓志铭。著有《易解》五卷，《易经口义》十卷，《先朝政范》一卷，《唐鉴》六卷，《徂徕集》二十卷。

晁氏（晁公武）曰：石守道尝谓“时无不可为，不在其全，则行其言，虽获祸，至死不悔。”其为文章，陈古今治乱成败，以指切当时，无所忌讳。作《庆历圣德诗》，分别邪正，专斥夏竦。其后，守道死，竦因诬以北走契丹，请剖棺验视云。

陈氏（陈振孙）曰：集中《南京夏尚书启》及《夫子庙上梁文》，皆为夏竦作。介所谓“大奸之去，如距斯脱”者，岂当时竦之奸邪犹未著邪？陆子遹刻於论定，述其父放翁之言曰：“老苏之文不能及。”然世自有公论。欧公所以重介者，非缘其文也。

林氏（林希逸）曰：石徂徕之文多方少圆，却略有典则。

清朝吴（之）振序其诗集云：所为诗文，皆根柢至道，排斥佛、老及奸臣、宦、女，庶几圣人之徒，鲁人称为徂徕先生，因以名其集。今读其诗，嶙峋硉矹，特立千寻，温厚之意，存于激直，得见风人之遗。然正学忤时，直道致黜，千古一辙，其可哀也。

〔民国十八年《重修泰安县志·卷八·人物志·乡贤二·德业》〕

 

〔修撰者〕：

葛延瑛(1857—1928)，号芸庵，泰安东江庄(今山东肥城市安驾庄)人。清光绪二十七年(1901)举人。1915年任山东参议员，1910年泰安县财政处处长。1926年，以70岁的高龄，四方奔走，征集资料，完成《泰安县志》14卷的编修任务。卒后，著名教育家、国民政府教育总长蔡元培先生为其题写“泰安葛芸庵先生纪念碑”，立于墓前。

孟昭章(1873—1926)，字考正，泰安前省庄（今泰安市泰山区省庄镇前省庄）人。清末举人，民国时历任直隶(今河北)正定、安国等县县知事，民国五年(1916)北京总统府曾颁发其“稼禾章”予以嘉奖。孟氏自幼好学，勤于著述，有《峄山草稿》、《人学篇》等书行世。