加载中…《五牛图》玉版真伪考？
(2018-10-15 07:45:10)
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文化西周天子古玉 |
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一块“难圆其说”又不得不承认是老的《五牛图》。正面玉版浮雕五牛图案，和田白玉，重1770克，长26公分，宽15.5公分，厚1.7公分。正面图上镌刻五牛，形象生动，耐人寻味，有数枚印款，其一为“天子古希””乾隆“……，反面镌刻“五牛”、“三希堂鉴玺”，“八征耆念之宝“。
《五牛图》最早见于唐朝韩滉创作的黄麻纸本设色画，又名《唐韩滉五牛图》，图中的五头牛从左至右一字排开，各具状貌，姿态各异：有俯首吃草，翘首前仰，回首舐舌，缓步前行，在荆棵蹭痒。是最古的纸本中国画。现存于故宫博物院。
唐代是我经济发展，社会稳定的繁荣时期，韩滉是唐朝的宰相，他重视农耕，渗透着浓厚的个人情感。五牛以任重、勤劳、温顺的牛的品性，表达爱国忠君的真情实感。《五牛图》在流传过程中，几经辗转，留有历代文人墨客、臣子君主的印章、提款，最多者为清代乾隆皇帝，印鉴九枚，提诗一首：“一牛络首四牛闲，弘景高情想象间。舐龁讵唯夸曲肖，要因问喘识民艰。”
对《五牛图》的断代为上限为唐，下限为清。自唐代纸质《五牛图》的出现和流传，被历代文人墨客，工匠艺人演化，牛的排列组合有变化，但神情不变，皆以巜五牛图》是蓝本。
《五牛图》玉版就是例证。其常人断代区间为唐至清代乾隆年间，当然不排以后代、或现代的仿作。因为玉版上留有乾隆皇帝的烙印。对玉版《五牛图》的断代应为清代乾隆以后。也有可能是唐代以后的玉作，清乾隆以后有匠人在玉版上䃼刻印章、提款或标识。还有可能是五牛形态是唐以前就有人创作，到唐代唐滉将其归纳演译赋于纸上，再为后人提款留记。
对《五牛图》的认定，国人眼中为始于唐，流转于世，后人有一个传承、演绎、创新过程，在民间流传存世的有纸质，玉石质，木角质等等，其中，最易保存的是玉石质。
玉版《五牛图》在断代上有一个“难圆其说”的苦哀。我用一个通俗的形象比喻：孙吾空孙大圣，护卫唐僧西天取经途中，一边喊着“师傅！”，一边手中握着手机与伙伴聊天……这个画面的孙大圣是何朝代？如果把这个画面作为影视作品，那是编剧、导演失误，或者说是演员拿错了道具，还没有入戏，角色错位了。
网友谢先生认为，玉版五牛是草原上的牛，身体肥壮，悠闲自得，各具神态；而非南方的牛，用于耕作辛苦，养不起这身材；古人放牧时，有长时间观其行走神态，这种形态创作远古时就有表现出来，远者为夏代；玉作浮雕不浅，费时费力制作有一定难度，非一般人可为。从玉版所具有的质变，沁色，包浆分析老件无疑。
好友龍翔先生认为：哥，仿，南阳货。此话说出了“难圆其说”的深意，也是我希望有人说“假”的原由。如果有人说假，会引起我更加强烈的求知欲，去探讨、论证，寻找答案，我的写作冲动就是来源于说“假”的朋友，因为近期我的收藏审美出现“疲倦”，希望重新激活。
人到老时，不希望自己出现“疲倦”态，否则离老年“痴呆”就为时不远了。
网友谢先生，知识渊博，善学术研究，，看古识古有一定的知识面。好友龍翔先生喜爱和田籽玉，他的籽玉藏品让人见之眼睛都会发光，恭贺他对“籽玉，皮壳毛孔理论”的成就。好友“品茗禅心”认为：材质，沁色看似沧桑，实有人工处理之嫌。还有五牛布局显板缺少灵性。边廓用倭角似海棠形，从纹饰角度分析时代应不久。
网络朋友们对玉版《五牛图》评点，都是根据自己所掌握的知识，对玉作作出评判，各有各的道理。我深表谢意！
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